審美共鳴中的移情，體現(xiàn)了萬事萬物相互作用的辯證法，是移情的（）

藝術鑒賞是通過對藝術作品的直接把握來進行的，要求鑒賞主體與審美對象始終處手一種不間斷的（）狀態(tài)。

審美態(tài)度作為對鑒賞主體的（），主要還是針對超越實用功利而言的，它要求人們面對藝術作品時，能空、能靜，閑得下身，靜得下心，一個身心疲憊的人，一個為名為利所困的人，是很難進入藝術鑒賞過程的。

藝術鑒賞中的審美態(tài)度，就是要求鑒賞者與藝術作品之間保持一種（）的態(tài)度。

藝術發(fā)展的（）是由藝術創(chuàng)作和藝術接受共同造就的。

在意境中，（）是基礎，如果沒有它，就無法塑造豐滿鮮活的藝術形象。

藝術接受主體的地位和作用，是通過接受主體在藝術接受活動中發(fā)揮其（）而得到體現(xiàn)的。

（）必須具備自身的感性魅力、理性內涵與審美價值。

潘洛夫斯基認為要從三個方面來把握藝術圖像的意義，中國傳統(tǒng)繪畫中的龍鳳圖案是指（）的意義。

藝術接受主體相應地具備（）和再創(chuàng)造的能力。