A.人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分
B.人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)的活動(dòng)
C.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是物質(zhì)性的
D.思想、文化、法律、道德等也是物質(zhì)性的
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A.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
B.靜止是不存在的
C.運(yùn)動(dòng)是無條件的
D.靜止是相對(duì)的
A.現(xiàn)實(shí)的世界是客觀的物質(zhì)世界
B.意識(shí)和思維歸根結(jié)底來源于物質(zhì)
C.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性
D.意識(shí)和思維即物質(zhì)本身
A.矛盾的對(duì)立面互為存在的前提
B.矛盾的對(duì)立面共處于一個(gè)統(tǒng)一體中
C.宇宙萬物都是對(duì)立面的統(tǒng)一
D.矛盾即絕對(duì)的同一性與相對(duì)的斗爭性的統(tǒng)一
A.否定了時(shí)間、空間與物質(zhì)的內(nèi)在統(tǒng)一性
B.正確闡明了時(shí)間、空間和物質(zhì)的關(guān)系
C.否定了時(shí)間、空間的客觀實(shí)在性
D.強(qiáng)調(diào)了時(shí)間、空間是意識(shí)的產(chǎn)物
A.世界上除了運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)什么也沒有
B.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的
C.物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的
D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
最新試題
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了社會(huì)意識(shí)反映社會(huì)存在的能動(dòng)性。
同一個(gè)歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會(huì)有不同的歷史作用，但不會(huì)出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中得到說明。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。