A.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動力
B.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式
C.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路
D.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心
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A.認為凡是現(xiàn)存的都是應當滅亡的
B.對每一種既成的形式都從其暫時性方面去理解和對待
C.認為事物的變化發(fā)展只有間斷性，沒有連續(xù)性
D.在對現(xiàn)存事物的肯定理解中包含對現(xiàn)存事物的否定理解
A.人類社會的歷史活動離不開自然界
B.人類在自然界面前無能為力
C.自然界是人類社會賴以生存和發(fā)展的永恒基礎
D.自然界為人類社會的形成提供了必要的物質(zhì)前提
A.“人同自然的和解”是指人與自然的協(xié)調(diào)和諧關(guān)系
B.“人類本身的和解”是指人與人、人與社會關(guān)系的和解
C.“人同自然的和解”涉及生態(tài)文明建設的問題
D.實現(xiàn)“兩大和解”關(guān)鍵是改變私有制為基礎的社會制度
A.人與自然之間的物質(zhì)變換是一種人與自然界之間的互動
B.人與自然之間的物質(zhì)變換包含著自然界向人的生成過程
C.人與自然之間的物質(zhì)變換包含著人向自然界的融化
D.在人與自然之間的物質(zhì)變換過程中人通過實踐活動來掌握和同化自然力
A.肯定了整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一體
B.強調(diào)了物質(zhì)運動的絕對性
C.認為世界是過程的集合體
D.這是一種詭辯論的思想
最新試題
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
哲學作為觀念文化中的基礎部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
國家壟斷資本主義的國際聯(lián)盟是由一些資本主義國家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國際經(jīng)濟集團，如金磚國家、上合組織等。
壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個：一是從小商品經(jīng)濟分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
當舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合，促使無產(chǎn)階級有了科學的理論指導。