A.作者以空間方位為順序，詳細(xì)記述了上峨眉山觀覽“佛光”的經(jīng)過
B.對(duì)峨眉奇觀的各種“佛光”現(xiàn)象，作者用他那生花妙筆，將其隱顯變幻的萬(wàn)千景象，猶如萬(wàn)花筒似的呈現(xiàn)在讀者眼前
C.如描寫“攝身光”時(shí)，采用由遠(yuǎn)到近的寫法，展開細(xì)致描寫，勾勒出“攝身光”那獨(dú)特的美妙如畫的動(dòng)人景象
D.再如描寫“清現(xiàn)”光，采用由近到遠(yuǎn)的寫法，描畫出“清現(xiàn)”光那種絢麗、美妙的迷人畫面
E.作者用飛揚(yáng)的筆法，為讀者展示了廣闊而又深邃的大自然那千變?nèi)f化的美麗姿容

A.字致能，號(hào)石湖居士，吳縣（今江蘇蘇州）人
B.宋仁宗紹興二十四年（1154年）進(jìn)士，歷任禮部員外郎、處州知府、四川制置使、參知政事等職
C.曾奉命出使金國(guó)，在金主面前，他慷慨陳詞，不辱使命，為朝野稱道
D.晚年歸隱故鄉(xiāng)石湖
E.他的詩(shī)與王安石、楊萬(wàn)里、陸游齊名，號(hào)稱南宋四大家

A.晡食：指早餐
B.穹龜：隆背的烏龜
C.窅（yǎo）渺：深遠(yuǎn)廣袤
D.窞（dān）：深坑
E.斬絕：陡峭壁立，猶如被刀斬過一樣

A.字子才
B.號(hào)簡(jiǎn)齋、隨園老人
C.浙江錢塘（今杭州）人
D.清代詩(shī)人，論詩(shī)主張抒寫性情，創(chuàng)“性靈”說
E.清康熙年間進(jìn)士，曾任江寧等地知縣，辭官后僑居江寧，筑園林于小倉(cāng)山，號(hào)隨園

A.不以物喜，不以己悲
B.居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君
C.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎
D.山高風(fēng)巨，霧氣去來無(wú)定
E.下瞰峭壑陰森，楓松相問，五色紛披，燦若圖繡

A.越明年：到第二年（慶歷五年）。越：及，到
B.浩浩湯湯（dàng）：水勢(shì)浩大的樣子
C.居廟堂之高：端坐在高高的廟堂之上
D.大觀：雄偉壯觀的景象

A.喑噁（yīnwù）
B.峻嶒（língcéng）
C.訇訇（hōnghōng）
D.巉（chán）巖
E.渿（nài）河

A.不僅描述了雨中泰山的獨(dú)特風(fēng)姿，更記錄了雨中登山的獨(dú)特情趣
B.“有雨趣而無(wú)淋漓之苦”，確有“獨(dú)得之樂”
C.“敢于在雨中登泰山”，才能“獨(dú)得其樂”
D.文章緊扣“雨”字，寫盡泰山“雨中奇景”
E.文章還采用先總后分的寫法，把泰山奇景從不同角度展現(xiàn)給讀者

A.龔自珍《說天壽山》主要說明了天壽山明十三陵的概況
B.喬宇《恒山記》講的是因武宗去世，世宗即位，他因此赴西北宣諭，便順道游覽了恒山。本文即記其事
C.袁宏道《虎丘記》，說的是他解職離吳前，流連虎丘勝景，寫下了這篇描寫吳中民俗的散文
D.張岱的《晚游六橋待月記》，是他首次漫游西湖時(shí)寫下的系列游記中的一篇
E.徐弘祖的《游黃山記》（后）是他第二次游黃山的日記

A.近代改良主義的先驅(qū)者I
B.明代文學(xué)家，明神宗萬(wàn)歷十九年（1591年）進(jìn)士
C.官至吏部郎中
D.袁宏道是“公安派”的創(chuàng)始者和領(lǐng)袖人物
E.在文學(xué)上主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的性靈說