A.李景漢
B.陶孟和
C.陳達(dá)
D.戴世光
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A.為戰(zhàn)時(shí)中國(guó)提供理論根據(jù)
B.推動(dòng)戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
C.推動(dòng)人口普查技術(shù)發(fā)展
D.為戰(zhàn)時(shí)中國(guó)提供社會(huì)情報(bào)
A.人口數(shù)字是估算，并不準(zhǔn)確可靠
B.有些人未列入人口列表
C.人口數(shù)字不全，或夸大虛報(bào)
D.記錄、校對(duì)疏忽貽誤
A.許仕廉
B.步濟(jì)時(shí)
C.費(fèi)孝通
D.吳文藻
A.鄉(xiāng)村研究
B.文化和傳統(tǒng)研究
C.農(nóng)業(yè)研究
D.對(duì)于工業(yè)化過程中勞工問題的研究
A.公開的辯論
B.對(duì)個(gè)體的尊重
C.伙伴精神
D.自由研究的風(fēng)氣
最新試題
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。
燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會(huì)學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
譚嗣同對(duì)君主專制制度的批判具體主張如下（）。
梁漱溟認(rèn)為，中國(guó)社會(huì)需要整理改造，而不是階級(jí)革命；農(nóng)民地位需要增進(jìn)，而不是翻身。
孫本文在探索東西方文化結(jié)合方面，在理論上的重要貢獻(xiàn)是（）。
中國(guó)馬克思主義學(xué)者的共同之處是，他們都接受了歷史唯物論，對(duì)通過革命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步都持有懷疑態(tài)度。
陳翰笙的馬克思主義社會(huì)學(xué)代表作有（）。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個(gè)方面。
孫本文對(duì)文化問題的觀點(diǎn)，受到美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）的影響。