A.席勒
B.柏拉圖
C.亞里士多德
D.尼采
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A.游戲
B.摹仿
C.巫術(shù)
D.社會(huì)實(shí)踐
A.藝術(shù)開(kāi)始進(jìn)入自覺(jué)的時(shí)代
B.審美活動(dòng)開(kāi)始走向獨(dú)立
C.人對(duì)自然審美意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒
D.人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美關(guān)系的建立
A.人類(lèi)學(xué)會(huì)了使用勞動(dòng)工具
B.人類(lèi)社會(huì)初步形成
C.人類(lèi)自身價(jià)值得到了充分肯定
D.人類(lèi)具備了運(yùn)用語(yǔ)言的能力
A.重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)
B.注重實(shí)證
C.哲學(xué)思辨
D.心理分析
A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》
B.維柯《新科學(xué)》
C.鮑姆嘉登《美學(xué)》
D.黑格爾《美學(xué)》
最新試題
“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問(wèn)題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來(lái)揭示審美發(fā)生的條件與原因。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
從學(xué)科性質(zhì)來(lái)看，美學(xué)的核心方法應(yīng)當(dāng)是（）。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
審美主體與審美對(duì)象的基礎(chǔ)是（）。
崇高一方面表現(xiàn)為體積的大或數(shù)量的大，被（）稱(chēng)為“數(shù)學(xué)的崇高”。