A．是人所獨(dú)有的一種具有內(nèi)在必然性的生命需要
B．是人的本質(zhì)的一種內(nèi)在規(guī)定性
C．具有直接的社會(huì)影響力
D．直接使審美活動(dòng)成為主體人生實(shí)踐的重要組成部分
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A．生殖活動(dòng)
B．勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)
C．狩獵活動(dòng)
D．巫術(shù)禮儀活動(dòng)
A.它是一種鮮活的生命感
B.它是一種理性的求知欲
C.它主要表現(xiàn)為一種內(nèi)在的精神召喚
D.它與被打斷的生活之間依然保持一種內(nèi)在的深刻聯(lián)系
A．直觀性
B．無目的性
C．普遍性
D．多義性
A．藝術(shù)的本質(zhì)
B．藝術(shù)的形態(tài)
C．藝術(shù)的起源
D．藝術(shù)的功能
最新試題
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
“城上斜陽畫角哀，沈園非復(fù)舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽畫角，小橋下的滿池春水，這些本無生命的事物，在詩人眼里卻充滿了情感，它們仿佛與詩人一樣哀痛傷心。說明審美活動(dòng)是（）。
審美主體與審美對象的基礎(chǔ)是（）。
審美意識可分為（）。
以下關(guān)于審美活動(dòng)的敘述，正確的是（）。
“明月照積雪”、“長河落日圓”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
（）提出：“凡音之起，由人心生”。
原始意識中的（）是人類意識發(fā)展過程中一種不可避免的屬性。
美學(xué)家（）在探討藝術(shù)起源的問題時(shí)，試圖從一些“最強(qiáng)有力的非審美的因素”中來揭示審美發(fā)生的條件與原因。