（）是人本質(zhì)對象化的未實現(xiàn)和殘缺狀態(tài)。

生活節(jié)奏韻律的藝術(shù)表達作為藝術(shù)美產(chǎn)生之后的深化發(fā)展，涵蓋了藝術(shù)美對日常生活（）。

康德認為，形象小于思想。

西方的節(jié)日更有世俗情懷，東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。

勞動實踐促生自然美的兩種途徑是（）。

劉勰“寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”句，描述了審美想象的（）特性。

形式美不具有獨立的審美價值。

康德認為，崇高的主體條件有（）。

人類的審美經(jīng)驗不是在勞動實踐的過程中形成的。

節(jié)慶作為現(xiàn)象學(xué)意義上的屬己時刻是指（）。