A、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
B、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
C、由恐懼轉(zhuǎn)向愉悅,由驚贊轉(zhuǎn)化為振奮
D、由愉悅轉(zhuǎn)向恐懼,由振奮轉(zhuǎn)化為驚贊
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A、社會歷史及階級的
B、社會歷史及時代的
C、階級的涵義。
D、社會歷史的涵義。
A、喜劇
B、悲劇
C、滑稽
D、丑而
A、對人的本質(zhì)力量作直接的肯定
B、對人的本質(zhì)力量作直接的否定
C、在對丑的直接否定中突出人的本質(zhì)力量的現(xiàn)實存在
D、在對人的本質(zhì)力量的直接否定中突出丑的現(xiàn)實存在
A、寧靜和諧的審美感知和情感上的激蕩起伏等心理功能突出
B、內(nèi)容與形式的尖銳矛盾以及主體對于客體的居高臨下的姿態(tài),
C、寧靜和諧的審美感知和情感上的平靜的愉悅等心理功能突出
D、內(nèi)容與形式的和諧統(tǒng)一以及客體對于主體的居高臨下的姿態(tài)
A、產(chǎn)生美與美感的社會實踐
B、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)作品
C、產(chǎn)生美與美感的藝術(shù)欣賞
D、產(chǎn)生美與美感的主體心理結(jié)構(gòu)
最新試題
按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想,()承擔(dān)著對現(xiàn)實審美更高綜合的使命。
社會美真正成為一種美的形態(tài),最有可能是在()。
下列人物中屬于極簡主義繪畫代表人的是()。
審美范疇()側(cè)重展示人的本質(zhì)對象化實現(xiàn)的曲折過程。
下列屬于形式美組合規(guī)律的分別是()。
對自然美進(jìn)行欣賞的“生命模式”具有()等三個特點(diǎn)。
丑的事物所呈現(xiàn)的外觀特點(diǎn)是()。
西方的節(jié)日更有世俗情懷,東方的節(jié)日更有顛覆狂歡色彩。
通過陶冶性情以改造人自身的缺點(diǎn),使其健康發(fā)展,是指美育的()功能。
形式美不具有獨(dú)立的審美價值。