A、先病而后逆者
B、先熱而后生中滿(mǎn)者
C、先病而后生中滿(mǎn)者
D、先病而后小大不利
E、急者
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A、正氣和邪氣
B、病人和醫(yī)生
C、先病和后病
D、病因和病證
E、病因和病機(jī)
A、病人
B、疾病
C、醫(yī)生
D、工作
E、精神
A、為而不用，以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
A、為而不用，以為備耳
B、服之萬(wàn)全
C、服之亦不必已
D、配合針石
E、配合薰浴
A、因而越之
B、引而竭之
C、減之
D、彰之
E、揚(yáng)之
最新試題
《素問(wèn)•湯液醪醴論》認(rèn)為“當(dāng)今之世”的治病手段主要是（）
結(jié)合《素問(wèn)•標(biāo)本病傳論》談?wù)劯鶕?jù)病情確定治療的一般規(guī)律。
如何理解《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“病之始起也，可刺而已……氣虛宜引之”一段原文？
你對(duì)《素問(wèn)•陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中“病之始起也，可刺而已，其盛可待衰而已”是怎樣理解的？
結(jié)合《素問(wèn)•至真要大論》，談?wù)劮粗畏ā?/p>
如何理解“形不足者，溫之以氣；精不足者，補(bǔ)之以味”？
結(jié)合《素問(wèn)•湯液醪醴論》，試述為什么當(dāng)今之世服湯液醪醴不必已？
結(jié)合《素問(wèn)•異法方宜論》，試述東方之域人們的生活習(xí)慣，常見(jiàn)病證及治法。
據(jù)《素問(wèn)•至真要大論》內(nèi)容，下列哪項(xiàng)屬于反治法（）
據(jù)《素問(wèn)•湯液醪醴論》，簡(jiǎn)述你對(duì)“標(biāo)本不得”的理解？