A.國家統(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎
B.國家統(tǒng)一是全世界通行的做法
C.國家統(tǒng)一是各民族共同發(fā)展的的可靠保障
D.國家統(tǒng)一是維護中華民族共同尊嚴的前提
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A.堅定地維護國家的統(tǒng)一
B.堅定地維護民族的團結(jié)
C.堅定地維護法律的尊嚴
D.堅定地維護各族人民的利益
A.處理國內(nèi)民族問題排他的管轄權，主權國家獨立自主處理，他國不得插手；
B.在具體處理民族問題時政策法律、措施的獨立權，不受他國的干預與制約；
C.在因民族問題引發(fā)沖突時的自衛(wèi)權，對內(nèi)外部勢力借民族問題發(fā)難、對國家構(gòu)成威脅時，有權采取必要的一切手段加以自衛(wèi)。
D.對國外民族問題的干涉權，有權插手別國的民族事務
A.契丹族建立的遼朝
B.黨項族建立的夏朝
C.女真族建立金朝
D.鮮卑族建立的北魏
A.統(tǒng)一臺灣
B.平定天山南北的叛亂
C.對西藏的社會進行了改革
D.改土歸流統(tǒng)一了西南地區(qū)的行政管理體制
A.唐朝
B.元朝
C.西漢
D.清朝
最新試題
?Paine在研究加 拿大北部的原住民時提出了什么概念，意旨承認原住民族作為市民的社會權利，第一世界國家的原住民族，雖然接受了社會保障，但緊接著導致了社會的政治的依存狀態(tài)，這與原住民社會的弱勢化是聯(lián)系在一起的？（）
?由于開發(fā)對于狩獵采集社會的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類學家開始呼吁如何利用原住民族的什么知識與“科學的生態(tài)學知識”進行有機的結(jié)合，以達到可持續(xù)發(fā)展的目的，進一步維護當?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?李亦園先生將文化分成哪兩類？（）
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點是（）。
?民族互動非常劇烈的中國社會，用所謂“純”的觀念，單純站在漢族的角度去理解漢族文化和社會，會陷入（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?民族學、人類學對于“傳統(tǒng)”的復興和創(chuàng)造這一社會文化現(xiàn)象進行把握，主要指與過去歷史上靜態(tài)的時間概念相比，更為關注的是和過去緊密相連的動態(tài)的變化過程中所創(chuàng)造出來的（）。
?廣東省的漢族包含了哪三大民系？（）
?林耀華先生提出哪個具有原創(chuàng)性的民族學研究理論？（）
?費孝通先生在1999年國際人類學民族學中期會議上的主題發(fā)言所提出的主題是（）。