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A.我愿意我是一個(gè)跟夫整夜在街上走，提了燈去追逐影子
B.白晝更加深沉的，沒(méi)入黑暗里，那已經(jīng)收割了的田地，默默的躺在那里
C.當(dāng)傍晚圓圓的滿月掛在迦曇波的枝頭時(shí)，有人能去捉住它嗎
D.夏天的飛鳥(niǎo)，飛到我的窗前歌唱，又飛不去了
A.你看不見(jiàn)你自己，你所看見(jiàn)的只是你自己的影子
B.世界對(duì)著它的愛(ài)人，把它浩瀚的面具揭下。它變小了，小如一首歌，小如一回永永恒的接吻
C.我們看錯(cuò)了世界，卻說(shuō)世界欺騙了我們
D.天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但我已飛過(guò)
A.由于他那極為敏銳、清新與優(yōu)美的詩(shī)，這詩(shī)出之于高超的技巧，并由于他自己英文表達(dá)出來(lái)，使他那充滿詩(shī)意的思想業(yè)已成為了西方文學(xué)的一部分
B.短小精悍，詩(shī)意濃郁，富有哲理
C.讀者只要一翻開(kāi)來(lái)，便立刻如得到了兩只魔術(shù)的翅膀，可以使自己從現(xiàn)實(shí)的苦悶的境地里飛翔到美靜天真的兒童王國(guó)里去
A.《吉檀迦利》是亞洲第一詩(shī)人泰戈?duì)柡笃谠?shī)歌創(chuàng)作的高峰
B.這部哲理詩(shī)集，是一份奉獻(xiàn)給神的祭品
C.泰戈?duì)栂蛏窬传I(xiàn)的歌是生命之歌，他以輕快、歡暢的筆調(diào)歌唱生命的枯榮、現(xiàn)實(shí)的生活的歡樂(lè)與和悲哀，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)前途的關(guān)懷
D.《吉檀迦利》是1912年到1913年間，泰戈?duì)柋救藦挠⑽脑?shī)作《吉檀迦利》、《渡船》和《奉獻(xiàn)集》里，選擇部分詩(shī)作而成
A.《園丁集》更多地融入了詩(shī)人青春時(shí)代的體驗(yàn)，可以視為一部青春戀歌
B.詩(shī)人以他樸實(shí)的文字描述了青春懵懂的年輕人對(duì)愛(ài)情的期待、追求、煩惱與憂傷，吟唱著青春時(shí)代的心靈悸動(dòng)
C.與《吉檀迦利》相比，《園丁集》主要表現(xiàn)的只是男女之間的兩性情愛(ài)
D.詩(shī)人采用直白的描述手法，細(xì)膩地表現(xiàn)了戀愛(ài)中的種種情緒
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《三國(guó)演義》中關(guān)羽非常忠義，“身在曹營(yíng)心在漢”，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)劉備在袁紹處時(shí)，他不惜功名利祿，連過(guò)五關(guān)，斬殺顏良、文丑等大將，奔尋劉備，這就是有名的“過(guò)五關(guān)斬六將”的故事。
《三國(guó)演義》中，呂布追趕曹操時(shí)，曹操以手遮臉，輕松逃脫馬超緊迫曹操時(shí)，曹操“割須棄袍”，狼狽不堪。兩處描寫(xiě)顯示了呂布與馬超的不同個(gè)性。
《女神》表現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過(guò)歷史題材和神話傳說(shuō)來(lái)加以表現(xiàn)的，前者如《湘累》，后者如《棠棣之花》，詩(shī)人借助歷史和神話傳說(shuō)中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神，來(lái)表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。
常四爺是《駱駝祥子》中的人物。
宋恩子是《駱駝祥子》中的人物。
《邊城》中大哥天保像他爸爸，豪放豁達(dá)，不拘小節(jié)，人稱“岳云”；攤送的氣質(zhì)更像他母親，不愛(ài)說(shuō)話。
《歐也妮·葛朗臺(tái)》中，夏爾去印度經(jīng)商之前，歐也妮把自己的全部積蓄送給他作為盤(pán)纏，夏爾則把嵌有亡父肖像的鐮金梳妝匣作為定情物送給了歐也妮，這個(gè)梳妝匣后來(lái)成為歐也妮父女矛盾的一個(gè)重要原因。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說(shuō)，《棠棣之花》是散文詩(shī)，《夜步十里松原》是詩(shī)??；從節(jié)奏上說(shuō)，《天狗》句式參差，跳躍巨大，《爐中煤》句式整齊，音節(jié)舒緩；從規(guī)模上說(shuō)，《鳴蟬》寥寥三句，而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
曹禺《雷雨》中有多組戲劇沖突，如周樸園與繁漪之間、周樸園與侍萍之間、周樸園與魯大海之間，其中以周樸園與繁漪的沖突為中心。
《三國(guó)演義》中劉備去看招兵榜文，先后遇到了關(guān)羽、張飛，三人志同道合，于是到張飛家的桃園結(jié)拜，這就是有名的“桃園三結(jié)義”。