對自然美進行欣賞的介入模式，在本質上是主客二分的欣賞模式。

后現(xiàn)代主義學者鮑德里亞提出了文化的“內爆”這一概念。

“大樂與天地同和”一語出自（）。

康德認為，形象小于思想。

被韓愈贊為“變動猶鬼神，不可端倪”的書法作品是《蘭亭集序》。

社會美真正成為一種美的形態(tài)，最有可能是在（）。

丑要掩蓋其丑和炫耀其丑之時，丑就成了（）。

審美共通感是共通感的一種，共通感的產生有賴于個體的個性自由發(fā)展。

康德認為，崇高的主體條件有（）。

按照馬克思以美的規(guī)律塑造的思想，（）承擔著對現(xiàn)實審美更高綜合的使命。