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A、對(duì)江蘇無錫農(nóng)村的調(diào)查
B、對(duì)河北保定等地的調(diào)查
C、對(duì)山東鄒平等地的調(diào)查
D、對(duì)廣東農(nóng)村的調(diào)查
E、對(duì)河北定縣等地的調(diào)查
A、陳達(dá)
B、李達(dá)
C、許德珩
D、李大釗
E、瞿秋白
A、陳達(dá)
B、瞿秋白
C、李大釗
D、李達(dá)
A、《當(dāng)代中國社會(huì)學(xué)》
B、《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》
C、《社會(huì)學(xué)》
D、《社會(huì)學(xué)原理》
最新試題
中研院社會(huì)科學(xué)所推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)研究的原因是（）。
吳景超的研究的總體思路是（）。
民國早年開展的社會(huì)調(diào)查運(yùn)動(dòng)的代表人物有（）。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
研究社會(huì)事實(shí)時(shí)，吳景超非常推崇（）這兩個(gè)方法。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
章炳麟強(qiáng)調(diào)了荀子思想中反抗天命的特征，表現(xiàn)在（）這幾個(gè)方面。
梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐貫穿了（）這樣一種精神。