A.“和”成為民族文化融合的動因
B.“和”也是不同,就是要求別人同己
C.“和”與模棱兩可一樣,是消極的
D.“和”不利于文化特質(zhì)的保存
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A.《河圖》所出的形狀
B.上古時期結(jié)繩改書契時留下遺跡
C.是一種生殖崇拜
D.是一種占卜的方法
A.道德經(jīng)是其主要作品
B.主張“無為而治”
C.被道教尊稱為道祖
D.接受并發(fā)展了莊子的哲學思想
A.儒法二家思想的分離
B.儒家的法家化
C.法家的儒家化
D.倫理的法制化
A.像民族虛無主義者那樣全面倒向西方
B.以科學的態(tài)度對待傳統(tǒng),對待現(xiàn)實和未來
C.像民粹主義者那樣,死守著傳統(tǒng)不放
D.學習西方但不脫傳統(tǒng)底色,取狹隘的民族態(tài)度
A.鄒容的《革命軍》
B.陳天華的《猛回頭》
C.陳天華的《警世鐘》
D.陳獨秀的《新青年》
最新試題
新石器時代文化遍布()
以下對學思關系的論述最為深刻的是()
我國傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在()
永嘉時期漢族人群的大規(guī)模遷徙是從今河北、山東、河南地區(qū)向()的遷移。
下列我國傳統(tǒng)的識字讀物中,不屬于三字一句的是()
“四書”做的注釋流行開來,《四書》終于替代了《五經(jīng)》,對后代產(chǎn)生了巨大影響的是()
書寫單位的“變”表現(xiàn)在()
華夏民族的思維方式呈現(xiàn)出整體系統(tǒng)的特點最早是在()中體現(xiàn)的。
始建于公元前17世紀初至公元前11世紀中期,共歷17世31王的朝代是()
代表的是詩歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩人是()