《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）

象征是（）之間的比較，其中的意義是暗示出來的。

（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。

20世紀(jì)文學(xué)研究中的語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向最早開始于（）

劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。

柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）

只有具體文本才帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。（）

口語(yǔ)媒介具有不易保存的特點(diǎn)。（）

文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史分別具有不同的研究對(duì)象和任務(wù)。它們之間相互獨(dú)立又相互聯(lián)系與滲透。（）

語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）