A.胎兒生命權(quán)與父母選擇權(quán)可能出現(xiàn)沖突
B.人類遺傳物質(zhì)的純潔性、神圣性是否受到了褻瀆
C.診斷及治療時(shí)導(dǎo)入的基因如何正確表達(dá)
D.對(duì)個(gè)體和人類社會(huì)是否安全
E.生殖細(xì)胞的基因治療是否可行
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A.對(duì)本人供職的醫(yī)院，大力宣傳器官移植優(yōu)勢(shì)，塑造醫(yī)院良好形象
B.對(duì)活體器官捐贈(zèng)者，必須在嚴(yán)格堅(jiān)持各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)的情況下摘取器官
C.對(duì)尸體器官捐贈(zèng)者，堅(jiān)持親屬知情同意、死亡判斷準(zhǔn)確無誤
D.對(duì)器官分配，盡量體現(xiàn)社會(huì)公正
E.對(duì)接受者，堅(jiān)持正確的醫(yī)療動(dòng)機(jī)并盡量保證手術(shù)成功
A.將所收集的捐贈(zèng)器官給以最佳利用
B.依醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)將器官給予最適合移植的病人
C.必須經(jīng)由國(guó)家或地區(qū)的器官分配網(wǎng)分配器官
D.參與移植的醫(yī)生不應(yīng)從事該類宣傳
E.不可付錢給捐贈(zèng)者，但補(bǔ)償其因手術(shù)和住院等所付出的開支和損失是可以的
A.人類輔助生殖技術(shù)所生的孩子，其眾多父母如何定位
B.代孕技術(shù)可否允許使用
C.精子、卵子、胚胎可否商品化
D.有嚴(yán)重遺傳病的新生兒可否實(shí)施安樂死
E.非婚單身女性可否使用相應(yīng)技術(shù)生育孩子
A.19世紀(jì)50、60年代美國(guó)
B.19世紀(jì)50、60年代日本
C.20世紀(jì)50、60年代美國(guó)
D.20世紀(jì)50、60年代日本
E.20世紀(jì)80、90年代中國(guó)
A.安樂死是變相殺人，與醫(yī)務(wù)人員救死扶傷的神圣職責(zé)背道而馳
B.死生有命，個(gè)人不能自作主張
C.醫(yī)生不可殺人
D.人有生的權(quán)利，任何時(shí)候都不能主動(dòng)促死，否則有違人道
E.不可逆病情診斷難以把握，而且由此會(huì)使病人失去自愈等機(jī)會(huì)
最新試題
人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用的倫理準(zhǔn)則應(yīng)除外（）。
反對(duì)安樂死的下述理由中，最有可能得不到倫理支持的是（）。
人類輔助生殖技術(shù)帶來的倫理問題應(yīng)除外（）。
主動(dòng)安樂死與被動(dòng)安樂死的區(qū)別在于（）。
在我國(guó)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)，下列各項(xiàng)中違背衛(wèi)生部制定的倫理原則的是（）。
基因診斷及治療所帶來的倫理問題應(yīng)除外（）。
1986年國(guó)際移植學(xué)會(huì)發(fā)布的“分配尸體器官的準(zhǔn)則”不包含的內(nèi)容是（）
對(duì)參加器官移植的醫(yī)師，應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的道德責(zé)任可除外（）。
目前，關(guān)于人類胚胎干細(xì)胞研究和應(yīng)用中道德爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問題是（）。
充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的嚴(yán)防商品化原則的是（）。充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的知情同意倫理原則的是（）。充分體現(xiàn)實(shí)施人類輔助生殖技術(shù)的維護(hù)社會(huì)公益原則的是（）。