A.遺傳素質(zhì)
B.社會(huì)環(huán)境
C.學(xué)校教育
D.個(gè)體主觀能動(dòng)性
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A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
A.古代教育
B.近代教育
C.20世紀(jì)以后的教育
D.后工業(yè)社會(huì)教育
A.自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一
B.受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一
C.共性與個(gè)性的統(tǒng)一
D.特殊性與一般性的統(tǒng)一
A.前提作用
B.決定作用
C,促進(jìn)作用
D.導(dǎo)向作用
A.感知運(yùn)算階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
最新試題
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動(dòng)因。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
辨析教育萬能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀能動(dòng)性等話題。
人的身心發(fā)展的基本特征有哪些?
“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”出現(xiàn)在人生的兒童期。
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用?
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識。