A.內(nèi)發(fā)論
B.外鑠論
C.多因素相互作用
D.性善論
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A.一般性
B.特殊性
C.主觀性
D.客觀性
A.大眾性
B.公平性
C.終身性
D.未來性
A.順序性和階段性
B.穩(wěn)定性和可變性
C.發(fā)展的不均衡性
D.個別差異性
A.遺傳素質(zhì)
B.社會環(huán)境
C.學(xué)校教育
D.個體主觀能動性
A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
最新試題
如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用?
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認識論認為,個體認知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平的發(fā)展過程。
個體主觀能動性的第一層次的活動是人作為生命體進行的社會實踐活動。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個體身心發(fā)展的外鑠論動因。
成熟的標志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨立自主的自我意識。
身心狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識的覺醒,獨立精神的加強。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
關(guān)于個體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點:內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明,人的道德認知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平,再到后世俗水平的發(fā)展過程。
個體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性和個別差異性。