A．大眾性
B．公平性
C．終身性
D．未來性
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A.順序性和階段性
B.穩(wěn)定性和可變性
C.發(fā)展的不均衡性
D.個(gè)別差異性
A．遺傳素質(zhì)
B．社會環(huán)境
C．學(xué)校教育
D．個(gè)體主觀能動(dòng)性
A．順序性
B．階段性
C．不平衡性
D．不穩(wěn)定性
A．古代教育
B．近代教育
C．20世紀(jì)以后的教育
D．后工業(yè)社會教育
A．自然性與社會性的統(tǒng)一
B．受動(dòng)性與能動(dòng)性的統(tǒng)一
C．共性與個(gè)性的統(tǒng)一
D．特殊性與一般性的統(tǒng)一
最新試題
為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？
19世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因有幾種不同的觀點(diǎn)：內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力，心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識。
學(xué)校教育在人發(fā)展中的促進(jìn)作用表現(xiàn)在哪些方面？
從活動(dòng)水平的角度看，個(gè)體的實(shí)踐活動(dòng)由生理、心理和社會實(shí)踐三種不同層次和內(nèi)容的活動(dòng)構(gòu)成。
美國心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過程。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
我國古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。