A.去問(wèn)開(kāi)化的大地,去問(wèn)解凍的河流,去問(wèn)南來(lái)的燕子,去問(wèn)輕柔的楊柳
B.綠草求她地上的伴侶,樹(shù)木求她天空的寂寞
C.一個(gè)海員說(shuō),他最喜歡的是起錨所激起的,那一片潔白的浪花
D.生命的洪浪此起彼落,在川流不息的日子里我守住夢(mèng)想,守住燦爛的陽(yáng)光正如守住涉足遠(yuǎn)行的方向
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A.《那邊》—20世紀(jì)30年代
B.《鐵窗里》—20世紀(jì)30年代
C.《曠野》—20世紀(jì)60年代
D.《黎明的通知》—20世紀(jì)40年代
A.象征著堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀自信的人們
B.象征著胸懷寬廣、樂(lè)觀自信的人們
C.象征著胸懷寬廣、淡泊名利的人們
D.象征著堅(jiān)忍不拔、淡泊名利的人們
A.三,人民深陷于痛苦和災(zāi)難
B.四,人民深陷于痛苦和災(zāi)難
C.四,侵略者的蹂躪和踐踏
D.五,侵略者的蹂躪和踐踏
A.大堰河,保姆
B.大堰河,母親
C.林風(fēng)眠,老師
D.夏衍,戰(zhàn)友
A.黃巾農(nóng)民起義
B.瓦崗寨起義
C.大澤鄉(xiāng)起義
D.太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)
最新試題
《家》中的覺(jué)慧接受新思潮的熏陶,是一個(gè)叛逆者形象,當(dāng)高老太爺生病不見(jiàn)好時(shí),高家就請(qǐng)巫師來(lái)捉鬼,覺(jué)慧堅(jiān)決沒(méi)開(kāi)房門,體現(xiàn)了他思想激進(jìn),不迷信。
《雷雨》在一天的時(shí)間(上午到午夜兩點(diǎn)鐘)、兩個(gè)場(chǎng)景(周家客廳和花園)內(nèi)集中展示了周魯兩家前后三十年復(fù)雜的矛盾糾葛,暴露了以周樸園為代表的資產(chǎn)階級(jí)自私、殘忍的反動(dòng)本性。
詩(shī)集《女神》作品表現(xiàn)出積極向上的時(shí)代精神,如根據(jù)女媧煉石補(bǔ)天的古代傳說(shuō)而寫成的《鳳凰涅槃》,以神話題材影射現(xiàn)實(shí),揭示出反抗、破壞和創(chuàng)造的主題。
常四爺是《駱駝祥子》中的人物。
《女神》表現(xiàn)了詩(shī)人破壞舊世界、創(chuàng)造新世界的理想。這種理想有的是通過(guò)歷史題材和神話傳說(shuō)來(lái)加以表現(xiàn)的,前者如《湘累》,后者如《棠棣之花》,詩(shī)人借助歷史和神話傳說(shuō)中的創(chuàng)造精神和英雄主義精神,來(lái)表達(dá)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活中的人民革命的英雄主義和理想主義。
《三國(guó)演義》中關(guān)羽大意失荊州,敗走麥城被孫權(quán)所擒,寧死不屈而被殺。張飛得知消息后率兵報(bào)仇也被孫權(quán)所殺。劉備為報(bào)仇率兵七十萬(wàn)攻吳,因連營(yíng)七十里遭火攻而敗,西蜀元?dú)獯髠?/p>
《三國(guó)演義》寫赤壁之戰(zhàn)中,曹操敗走華容道,脫險(xiǎn)后到達(dá)南郡,突然大哭,說(shuō)如果郭嘉在,決不會(huì)遭此大敗。這是曹操在痛罵諸謀士無(wú)能。
《三國(guó)演義》中曹操能審時(shí)度勢(shì),有異常的政治才能。他見(jiàn)董卓得勢(shì),意欲攀附,于是攜帶七星寶刀前去拜訪,但董卓傲慢,曹操覺(jué)得他稱不上英雄,于是離開(kāi),發(fā)矯詔,積聚十八路諸侯討董卓。
《女神》在詩(shī)歌體裁上也是一次深刻的革命。從形式上說(shuō),《棠棣之花》是散文詩(shī),《夜步十里松原》是詩(shī)??;從節(jié)奏上說(shuō),《天狗》句式參差,跳躍巨大,《爐中煤》句式整齊,音節(jié)舒緩;從規(guī)模上說(shuō),《鳴蟬》寥寥三句,而《鳳凰涅槃》可謂宏篇巨制。
《老人與?!返膬?nèi)心獨(dú)白不僅深刻揭示了老人內(nèi)心的自豪感、堅(jiān)毅以及尋求援助的孤獨(dú)感,而且閃耀著深邃的哲理色彩,豐富了小說(shuō)的思想。