A.社會(huì)進(jìn)化
B.位育
C.優(yōu)生
D.文化適應(yīng)
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A.改善知識(shí)分子地位
B.對官僚體制提出了批評
C.推動(dòng)民主憲政
D.對政治制度做了某些探索
A.反對以階級斗爭為出發(fā)點(diǎn)的共產(chǎn)主義
B.積極倡導(dǎo)國家主義
C.厲行自由民主體制，擁護(hù)人權(quán)
D.主張由國家倡導(dǎo)從農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)而成為工業(yè)社會(huì)
A.農(nóng)村文化落后
B.不能迎合大眾
C.倡導(dǎo)國家主義
D.信奉精英
A.法國
B.美國
C.俄羅斯
D.英國
最新試題
譚嗣同對君主專制制度的批判具體主張如下（）。
梁漱溟的《村治月刊》的“村治”的意思是（）。
吳景超的研究的總體思路是（）。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對于政府來說意味著（）。
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國文化可以解決人的精神問題。
李景漢、晏陽初在定縣推行的平民教育實(shí)驗(yàn)與調(diào)查，主導(dǎo)方向是（）。
燕京大學(xué)的最早的名稱是（）。
燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系的青年學(xué)者們運(yùn)用“功能學(xué)派”理論，采取社會(huì)學(xué)的“問卷訪問法”，出產(chǎn)了一批實(shí)地社區(qū)研究成果。