問答題標(biāo)點題:圣人之所以全民生也五谷為養(yǎng)五果為助五畜為益五菜為充而毒藥則以之攻邪故雖干草人參誤用致害皆毒藥之類也古人好服食者必生奇跡猶之好戰(zhàn)勝者必有奇殃是故兵之設(shè)也以除暴不得已而后興藥之設(shè)也以攻疾亦不得已而后用其道同也故病之為患也小則耗精大則傷命隱然一敵國也以草木偏勝攻臟腑之偏勝必能知彼知己多方以制之而后無喪身殞命之憂是故傳經(jīng)之邪而先奪其未至則所以斷敵之要道也橫暴之疾而急保其未病則所以守我之巖疆也挾宿食而病者先除其食則敵之資糧已焚合舊疾而發(fā)者必防其并則敵之內(nèi)應(yīng)既絕辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥此之謂向?qū)е畮熞蚝疅岫蟹从兄酱酥^行間之術(shù)一病而分治之則用寡可以勝眾使前后不相救而勢自衰數(shù)病而合治之則并力搗其中堅使離散無所統(tǒng)而眾悉潰病方進(jìn)則不治其太甚固守元氣所以老其師病方衰則必窮其所之更益精銳所以搗其穴若夫虛邪之體攻不可過本和平之藥而以峻藥補之衰敝之日不可窮民力也實邪之傷攻不可緩用峻厲之藥而以常藥和之富強之國可以振威武也（清•徐大椿《醫(yī)學(xué)源流論•用藥如用兵論》）

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9.問答題句讀題：景岳名介賓別號通一子越之山陰人也其昔黃帝作內(nèi)經(jīng)十八卷靈樞九卷素問九卷乃其數(shù)焉世所奉行唯素問耳越人得其一二而述難經(jīng)皇甫謐次而為甲乙諸家之說悉自此始其間或有得失未可為后世法則謂如南陽活人書稱咳逆者噦也謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰新谷氣入于胃與故寒氣相爭故曰噦舉而并之則理可斷矣又如難經(jīng)第六十五篇是越人標(biāo)指靈樞本輸之大略世或以為流注謹(jǐn)按靈樞經(jīng)曰所言節(jié)者神氣之所游行出入也非皮肉筋骨也又曰神氣者正氣也神氣之所游行出入者流注也井滎輸經(jīng)合者本輸也舉而并之則知相去不啻天壤之異但恨靈樞不傳久矣世莫能究夫為醫(yī)者在讀醫(yī)書耳讀而不能為醫(yī)者有矣未有不讀而能為醫(yī)者也不讀醫(yī)書又非世業(yè)殺人尤毒于梃刃是故古人有言曰為人子而不讀醫(yī)書猶為不孝也仆本庸昧自髫迄壯潛心斯道頗涉其理輒不自揣參對諸書再行校正家藏舊本靈樞九卷共八十一篇增修音釋附于卷末勒為二十四卷庶使好生之人開卷易明了無差別除已具狀經(jīng)所屬申明外準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運司選官詳定具書送秘書省國子監(jiān)令崧專訪名醫(yī)更乞參詳免誤將來利益無窮功實有自宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題(《靈樞》南宋•史崧序)