今譯：帷幄有神籌，幾見圯橋傑豎？（《病家兩要說(shuō)》）

今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）

今譯：然必也小大方圓全其才，仁圣工巧全其用，能會(huì)精神于相與之際，燭幽隱于玄冥之間者，斯足謂之真醫(yī)，而可以當(dāng)性命之任矣。（《病家兩要說(shuō)》）

“昧經(jīng)權(quán)之妙者，無(wú)格致之明”《病家兩要說(shuō)》中的“格致”是（）的省略，義為（）。

今譯：志存救濟(jì)，故亦曲碎論之，學(xué)者不可恥言之鄙俚也。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

今譯：省病診疾，至意深心；祥察形候，纖毫勿失；庭判鍼藥，無(wú)得參差。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）

今譯：豈有新秋月華露湛，星潤(rùn)淵澄，天香遍野，萬(wàn)寶垂實(shí)，歸之燥政，迨至山空月小，水落石出，天降繁霜，地凝白鹵，一往堅(jiān)急勁切之化，反謂涼生，不謂燥乎?（《秋燥論》）

“春、夏、秋、冬孟月之脈，仍循冬、春、夏、秋季月之常”句中運(yùn)用的修辭手法是分承，其文意可理解為（）。（《秋燥論》）

“精切者已算無(wú)遺策”《病家兩要說(shuō)》中的“遺策”意思是（）。

“吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）的“生命”意思是（）。