A.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從個別調(diào)整到規(guī)范性調(diào)整、一般規(guī)范性調(diào)整到法的調(diào)整的發(fā)展過程
B.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從民族精神到習(xí)慣法再到統(tǒng)治階級意志的發(fā)展過程
C.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了從習(xí)慣到習(xí)慣法、再由習(xí)慣法到制定法的發(fā)展過程
D.法的產(chǎn)生經(jīng)歷了法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的渾然一體到法與宗教規(guī)范、道德規(guī)范的分化、法的相對獨立的發(fā)展過程
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A.在警察國家,只有君主才是主權(quán)者,臣民對于君主沒有任何權(quán)利
B.現(xiàn)代意義上的"法治國家",是德國資產(chǎn)階級憲政運動的產(chǎn)物
C.法治國家的核心也是實質(zhì)問題,是關(guān)于權(quán)力與權(quán)利的合理配置關(guān)系
D.賦予保證公民免受他人侵犯或國家非法干預(yù)的基本權(quán)利,是"法治國家"的基本要素之一
A.氏族習(xí)慣反映的社會意志是完全意義上的社會意志,而法則是國家意志的表現(xiàn),體現(xiàn)社會統(tǒng)治階級的意志
B.氏族習(xí)慣是以傳統(tǒng)的方式自發(fā)地形成和演變,而法則是有意識地創(chuàng)立和有意識地對原有習(xí)慣加以選擇、確認而形成的
C.氏族習(xí)慣依靠當(dāng)事人的自覺、輿論和氏族首領(lǐng)的威望來保障實施,法的實施則要以國家強制力為最后的保障
D.法以實現(xiàn)統(tǒng)治階級利益為首要目的,氏族習(xí)慣則維護社會共同利益
A.薩維尼認為,凝聚著民族生活傳統(tǒng)的習(xí)慣才是法的主要淵源和生命源動力
B.傳統(tǒng)對于法,不僅具有經(jīng)驗意義上的歷史價值,而且就是現(xiàn)實法的組成部分
C.現(xiàn)實的法也是歷史的,本身就包含一定的歷史經(jīng)驗
D.越是開放的社會,越是具有自己濃厚歷史傳統(tǒng)
A.我國法治現(xiàn)代化是一種被動接受而不是主動選擇的
B.法律制度變革在前,法律觀念更新在后,先進的法律制度同人們的法治觀念之間出現(xiàn)了斷裂
C.我國法的現(xiàn)代化的啟動形式是立法主導(dǎo)型的,歷史缺乏法治傳統(tǒng)
D.我國法律現(xiàn)代化程度不高
A.甲的說法是正確的
B.乙的說法是不正確的
C.丙的說法是正確的
D.三人的說法都不正確
最新試題
關(guān)于法律的現(xiàn)代化,下列說法中不正確的是:()
一般認為,法律產(chǎn)生的主要標志包括下列哪些選項?()
資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了自由資本主義和壟斷資本主義兩個階段,其法律也與此相適應(yīng)而表現(xiàn)出某種變化,對此,下列表述中可以成立的有:()
近年來,我國的立法步驟進一步加快,已經(jīng)基本上形成了一個比較完備的法律體系,法律漸漸滲透到人們生活的方方面面,然而我們卻看到在廣大的城市化程度還不高的城鎮(zhèn)和農(nóng)村地區(qū)各種規(guī)避法律的事件頻頻發(fā)生,調(diào)節(jié)人們生活的不是國家制定法,而是長久以來形成的習(xí)慣法和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣,中國法制現(xiàn)代化的進程中所呈現(xiàn)出來的這種現(xiàn)象主要原因是什么?()
下列選項中哪一項表述不屬于法律意識的范疇?()
小陳小學(xué)畢業(yè)后就回農(nóng)村務(wù)農(nóng),他認為農(nóng)村是一個"熟人社會",法律對他來說,是一件很遙遠的事,與他無關(guān)。小陳的這種認識屬于下列哪一選項?()
英美法系是以英國自中世紀以來的法律,特別是以它的普通法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來的法律的總稱。下列有關(guān)英美法系的表述中,正確的有哪些?()
關(guān)于法的繼承的根據(jù),下列說法中,錯誤的是哪一項?()
下列哪一或哪些選項正確表達了法治的含義?()
關(guān)于法律產(chǎn)生一般規(guī)律的表述,下列哪些選項不正確?()