A.有利效應(yīng)
B.不傷害效應(yīng)
C.雙重效應(yīng)
D.患者第一效應(yīng)
E.公正效應(yīng)
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A.不傷害原則
B.有利原則
C.尊重原則
D.公正原則
E.自主原則
A.選擇權(quán)
B.知情權(quán)
C.隱私權(quán)
D.治療權(quán)
E.生命權(quán)
A.義務(wù)論、美德論、動(dòng)機(jī)論
B.規(guī)范論、美德論、動(dòng)機(jī)論
C.義務(wù)論、功利論、規(guī)范論
D.義務(wù)論、美德論、功利論
E.規(guī)范論、動(dòng)機(jī)論、功利論
A.道德權(quán)利和自主權(quán)
B.法律權(quán)利和知情權(quán)
C.道德權(quán)利和生命權(quán)
D.法律權(quán)利和自主權(quán)
E.道德權(quán)利和法律權(quán)利
A.醫(yī)院
B.法律
C.政府
D.群眾
E.社區(qū)
A.避免死亡
B.減輕痛苦
C.促進(jìn)康復(fù)
D.減少復(fù)發(fā)
E.加強(qiáng)保健
A.醫(yī)囑與護(hù)理人員自己的價(jià)值觀不符
B.有可能損害醫(yī)護(hù)人員的利益
C.需要額外的勞動(dòng)和付出
D.醫(yī)囑有錯(cuò)誤或不合法
E.醫(yī)囑的實(shí)施程序太繁瑣
A.與預(yù)期的結(jié)果不符
B.沒有對(duì)照組
C.嚴(yán)重危害受試者利益
D.沒有治療效果
E.經(jīng)費(fèi)缺乏
A.被動(dòng)自愿安樂死的實(shí)施
B.主動(dòng)自愿安樂死的實(shí)施
C.被動(dòng)非自愿安樂死的實(shí)施
D.主動(dòng)非自愿安樂死的實(shí)施
E.任何一種安樂死的實(shí)施
A.健康權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.姓名權(quán)
D.醫(yī)療權(quán)
E.隱私權(quán)
最新試題
《中華人民共和國護(hù)士管理辦法>第四條中規(guī)定，護(hù)士的執(zhí)業(yè)權(quán)利受誰保護(hù)（）
患者的權(quán)利可以分為（）
在不同安樂死的實(shí)施方式中，最容易產(chǎn)生爭(zhēng)議的是（）
一名艾滋病患者在社區(qū)醫(yī)院就醫(yī)后，發(fā)現(xiàn)自己患病的消息被護(hù)士告訴了所在社區(qū)的居民，導(dǎo)致鄰居們對(duì)這名患者的態(tài)度非常排斥，這名護(hù)士損害了該患者的什么權(quán)利（）
一患者對(duì)自己是否罹患癌癥感到非?？謶?，情緒非常不穩(wěn)定，如果告知病情可能會(huì)造成患者情緒的極度低落，這時(shí)護(hù)士決定暫時(shí)對(duì)其隱瞞病情，主要遵循的是什么原則（）
在醫(yī)護(hù)實(shí)踐中，尊重原則主要是指對(duì)能夠自主的患者尊重其（）
作為一種規(guī)范倫理學(xué)，護(hù)理倫理學(xué)主要依據(jù)的3個(gè)基本理論是（）
古希臘希波克拉底在其《誓言》中要求自己："無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。"這一論述反映了規(guī)范倫理學(xué)中的（）
當(dāng)護(hù)理人員以患者為研究對(duì)象進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)以下哪種情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)立刻終止實(shí)驗(yàn)（）
醫(yī)護(hù)人員應(yīng)當(dāng)力促診療利益最大化指的是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中的什么原則（）