A.良心
B.榮譽
C.情感
D.審慎
E.義務(wù)
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A.幫助病人安樂死
B.繼續(xù)采用在北京時用的中醫(yī)治療
C.從生命質(zhì)量和價值原則出發(fā),不收入院
D.盡量減輕患者的痛苦,采用支持療法
E.以上都不是
A.負(fù)完全責(zé)任,因縣醫(yī)院沒按手術(shù)的道德要求做
B.不負(fù)責(zé)任,因病人的死因是癌細胞在腹腔內(nèi)的廣泛轉(zhuǎn)移
C.不負(fù)責(zé)任,因手術(shù)本身沒有技術(shù)失誤
D.負(fù)部分責(zé)任,因縣醫(yī)院沒有按手術(shù)的道德要求做,同時家屬認(rèn)可了”死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”
E.凡經(jīng)過患者和家屬知情同意的手術(shù),院方一律不負(fù)責(zé)任
A.手術(shù)前未經(jīng)患者知情同意,但是家屬的知情同意無效
B.術(shù)前家屬已經(jīng)知情同意,而且手術(shù)本身沒有失誤,院方不負(fù)道德責(zé)任
C.“死馬當(dāng)成活馬醫(yī)”是為了患者利益,院方在道德上可以通過辯護
D.根據(jù)手術(shù)的道德要求,可做可不做的手術(shù)堅決不能做,所以院方應(yīng)付道德責(zé)任
E.醫(yī)院給并做手術(shù)的目的可能不純正
A.未依照最優(yōu)化原則,未做到對患者損傷相對最小、耗費相對最小
B.過分依賴輔助檢查,缺乏從病史和體檢等方面的綜合分析
C.醫(yī)生的醫(yī)學(xué)模式還停留在生物-醫(yī)學(xué)模式,未轉(zhuǎn)化到生理-心理-社會模式
D.案例里的醫(yī)患關(guān)系是明顯的物化關(guān)系,即醫(yī)生眼里只有波形和圖像
E.醫(yī)生之間意見不一致最終將直接影響患者的利益
A.做了不必要的輔助檢查
B.過分以來輔助檢查以致延誤了治療時間
C.因醫(yī)生意見不一致而延誤了治療時間
D.醫(yī)生的做法無可指責(zé),病情加重完全是疾病的自然規(guī)律
E.醫(yī)生只是技術(shù)上欠缺,沒能快速確診,在道德上沒有欠缺
最新試題
明代陳實功所著,被美國1978年出版的《生命倫理百科全書》列為世界三大古典醫(yī)學(xué)道德文獻之一的是()
近來,生態(tài)倫理學(xué)興起使自然道德重新引起人們的重視。
“安樂死有利于節(jié)約社會資源”是一種功利主義的觀點。
涉及不同社會主體之間倫理關(guān)系的道德類型是()
被認(rèn)為是近代醫(yī)學(xué)倫理學(xué)起源標(biāo)志的是()
醫(yī)學(xué)技術(shù)愈是進步,愈需要倫理和道義上的支持,它的人文價值愈是明顯。
建構(gòu)人類道德規(guī)范體系,以達到完善社會、完善人類自身的目的的是()
提供了優(yōu)良道德規(guī)范制定方法的是()
現(xiàn)代安寧療護的思想起源于美國。
將日文《看護學(xué)教程》譯成中文的是()