淤泥偏自出芙蓉
胡曉軍
我之愛(ài)蓮,初與別人相同,是因觀其盛開(kāi),戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花,納蘭狀為“白裁肪玉瓣,紅翦彩霞箋”;其葉,東坡喻成“重重青蓋”,誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”;至于其香,曹寅勸人晚上不要關(guān)門(mén)而睡,因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。
我之愛(ài)蓮,后又進(jìn)了一層,是因讀《愛(ài)蓮說(shuō)》稱(chēng)其“花之君子者也”,得以因物及人、由目入心,實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)、嗅覺(jué)到心境的升格。
蓮花與君子的相同處,周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”,君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境,但心始終高潔穩(wěn)正,不受污染,不為矯飾,這就是孔子說(shuō)的“君子不器”;第二句“中通外直、不蔓不枝”,君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直,不會(huì)倚靠附和,不會(huì)攀緣拉攏,這就是孔子說(shuō)的“君子不黨”;第三句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”,君子腹有詩(shī)書(shū),故而氣質(zhì)潔凈,聲息清新,這就是孔子說(shuō)的“文質(zhì)彬彬,然后君子”。我曾抄寫(xiě)、誦讀《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍,每至文末“蓮之愛(ài),同予者何人”時(shí),都不禁脫口而出:“我!”隨后發(fā)出一聲嘆息,嘆息與周敦頤相隔了近千年,不能同他一道,前去賞蓮。
據(jù)聞周敦頤為了賞蓮,特命人挖了個(gè)大大的池塘,池塘中心置小亭一座,以九曲橋相通,以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí),可能獨(dú)自一人,方出此言;即使有人伴隨,卻對(duì)他的愛(ài)蓮之切、知蓮之深,未必懂得,這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú),不在身邊,就在心里。此番心境,還可再溯千年以上。屈原鐘愛(ài)鮮花香草,曾讓山鬼披薜荔、配女蘿,又用各類(lèi)花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間,其中就有蓮葉。而他自己,則“制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳”,作為“離騷”的裝束。這身裝束,自然難以被人理解,所以屈原緊接著說(shuō):“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?!惫陋?dú)之強(qiáng)之烈,直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水,是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別,只是一個(gè)在大地上,一個(gè)在水中央。
我之所以愛(ài)蓮,先是慕其有君子之質(zhì),后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然,泛泛而言,所有的花兒都可比作藝術(shù);但我以為唯有蓮花,最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”,藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受,使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn);第二句“中通外直,不蔓不枝”,藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高,以含蓄蘊(yùn)藉為尚,以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品;第三句“出淤泥而不染,濯青漣而不妖”,其他花兒只需如常孕育、萌生開(kāi)放,期間未嘗有太多的曲折艱難,好比從人間順利升入天堂;唯獨(dú)蓮花,生于淤泥之中,必須先突圍后方可孕育生長(zhǎng),恰似先要從地獄來(lái)到人間,然后進(jìn)入天堂。
藝術(shù)亦像蓮花,生來(lái)便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花,須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營(yíng)養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥,為的恰恰是向上生長(zhǎng),當(dāng)終于開(kāi)出花來(lái)時(shí),必向上空高高擎起,離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理,其生存需要金錢(qián)的滋養(yǎng),但她的目的,恰恰是離金錢(qián)越遠(yuǎn)越好。
既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類(lèi),那么兩者必然互通,即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù),可以不再過(guò)于孤獨(dú)。八大山人遭遇國(guó)破家亡,心中悲凄,卻以書(shū)畫(huà)一面遣懷、一面養(yǎng)生,享了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的高壽。他畫(huà)蓮花,寥寥數(shù)筆便神完氣足,這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù),可以不再恥于談錢(qián),至少不會(huì)像乞丐那樣潦倒和無(wú)奈。板橋居士畢生鬻畫(huà),不但標(biāo)明價(jià)碼,大幅六兩,中幅四兩,書(shū)條對(duì)聯(lián)一兩,扇子斗方五錢(qián),更關(guān)照不受別的,只收銀子?!胺菜投Y物食物,總不如白銀為妙”,因?yàn)椤吧w公之所喜,未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅,書(shū)畫(huà)皆佳”。
我之所以愛(ài)蓮,先是因愛(ài)君子,后是因愛(ài)藝術(shù),愛(ài)其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢(qián)而最終擺脫了金錢(qián)。反過(guò)來(lái)說(shuō),也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢(qián)成就了藝術(shù)……試想若不是流亡一生、若沒(méi)有貧困半世,就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。
不過(guò),有時(shí)即使白銀在前,板橋居士也不予理會(huì),甚至還要罵人;有時(shí)就算片銅皆無(wú),他也會(huì)潑墨揮毫、慷慨贈(zèng)送。這一點(diǎn),連他都覺(jué)得不可思議:“索我畫(huà)偏不畫(huà),不索我畫(huà)偏要畫(huà),極是不可解處?!蔽蚁肭罢撸蚴钱?huà)得累了倦了,或是不想伺候某些俗物;后者,他正是達(dá)到了理想、贏得了自由,好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營(yíng)養(yǎng)、長(zhǎng)足了枝葉,向空中張開(kāi)了花瓣、散出了清香,只為君子、為藝術(shù)盡興地開(kāi)放。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開(kāi)的蓮花:“秋荷獨(dú)后時(shí),搖落見(jiàn)風(fēng)姿。無(wú)力爭(zhēng)先發(fā),非因后出奇?!边@朵蓮花便是他的化身,不是不想順時(shí)應(yīng)序,只因困頓太久、積攢太難,故而開(kāi)得稍遲一些罷了。
淤泥偏自出芙蓉,代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去,周生筆墨待人逢。從來(lái)孤獨(dú)皆難耐,當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好,何妨盛放在春冬。
(選自朱自清《荷塘月色》李傳鵬輸入)
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