紫檀的特性
馬未都
①紫檀是一種名貴的木料。假如你去故宮參觀，會發(fā)現(xiàn)宮殿里的紫檀家具比比皆是。在雍正、乾隆年間，皇家對紫檀的使用十分頻繁。清官用了100年的時間把家具都替換成了紫檀木的。
②那么，紫檀有哪些特性呢？
③紫檀顏色沉靜，有光澤。當(dāng)紫植被開啟、打光以后，頰色非常沉靜。閃著一種如同金屬、綢緞一樣的光澤。這種光澤可不是一種單純的木頭的光澤，這種光澤只有當(dāng)你見到最優(yōu)良的紫檀時才能感受到。
④紫檀出料少，特名貴。我們沒有證據(jù)證明過去有非常大的紫檀料，絕大部分的料都比較小，偶爾才有大一些的。紫檀長大了以后，90%上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。紫檀因出料少，而顯得更加名貴。據(jù)說，乾隆時期，工匠們連了一個兩層樓高的紫檀大鐘，乾隆知道后大發(fā)雷霆?？梢?，皇上在用紫檀的時候也是非常心疼的。
⑤紫檀應(yīng)力小，不易變形。應(yīng)力小俗稱“性小”，就是脾氣小，不怎么變形。普通的木材有一個致命的弱點(diǎn)，就是遇冷收、遇潮脹，非常容易變形。比如我們家里的木門木窗，有時候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。一般來說，紫檀不會因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化而改變外形。
⑥紫檀纖維細(xì)，易雕刻。紫植材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)在雕刻它的時候最容易體現(xiàn)。紫檀有一個好處就是在它的橫斷面雕刻時運(yùn)刀特別流暢，與豎著運(yùn)刀的感覺差不多。用雕工們的行話來說，就是“橫向走刀刀不阻”。它不像竹子，橫向不能走刀，因?yàn)楦厩胁粩嗨睦w維。豎著運(yùn)刀時還不能用力過大，否則就會“勢如破竹”。紫檀沒有這些毛病。橫向、豎向，任何一個角度去雕刻，感覺都是一樣的。另外，當(dāng)紫檀被雕刻、打磨以后，它有一種模壓感，花紋就像是沖壓出來的。有些上乘的紫檀雕刻，甚至給人的感覺不像是雕刻出來的，像機(jī)器在高壓下壓出來的。正是由于它的這些材質(zhì)好處，所以紫檀倍受眾多雕刻家的青昧。
⑦幾百年來，紫檀在家具行業(yè)中長盛不衰，牢牢地坐穩(wěn)了中國古典家具材質(zhì)的第一把交椅。
（選文有改動）
【注】勢如破竹：形勢像劈竹子一樣，劈開上端之后，底下的都隨著刀刃分開了。

指出下列句子所使用的說明方法（只要寫一種說明方法）
①紫植長大了以后，90%以上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。
②比如我們家里的木門木窗，有時候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。

紫檀的特性
馬未都
①紫檀是一種名貴的木料。假如你去故宮參觀，會發(fā)現(xiàn)宮殿里的紫檀家具比比皆是。在雍正、乾隆年間，皇家對紫檀的使用十分頻繁。清官用了100年的時間把家具都替換成了紫檀木的。
②那么，紫檀有哪些特性呢？
③紫檀顏色沉靜，有光澤。當(dāng)紫植被開啟、打光以后，頰色非常沉靜。閃著一種如同金屬、綢緞一樣的光澤。這種光澤可不是一種單純的木頭的光澤，這種光澤只有當(dāng)你見到最優(yōu)良的紫檀時才能感受到。
④紫檀出料少，特名貴。我們沒有證據(jù)證明過去有非常大的紫檀料，絕大部分的料都比較小，偶爾才有大一些的。紫檀長大了以后，90%上內(nèi)心都是空的，所以常常不出材料。紫檀因出料少，而顯得更加名貴。據(jù)說，乾隆時期，工匠們連了一個兩層樓高的紫檀大鐘，乾隆知道后大發(fā)雷霆?？梢?，皇上在用紫檀的時候也是非常心疼的。
⑤紫檀應(yīng)力小，不易變形。應(yīng)力小俗稱“性小”，就是脾氣小，不怎么變形。普通的木材有一個致命的弱點(diǎn)，就是遇冷收、遇潮脹，非常容易變形。比如我們家里的木門木窗，有時候打不開，關(guān)不上，這都是變形造成的，但紫檀的變形率卻非常低。一般來說，紫檀不會因?yàn)橥饨绛h(huán)境的變化而改變外形。
⑥紫檀纖維細(xì)，易雕刻。紫植材質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)在雕刻它的時候最容易體現(xiàn)。紫檀有一個好處就是在它的橫斷面雕刻時運(yùn)刀特別流暢，與豎著運(yùn)刀的感覺差不多。用雕工們的行話來說，就是“橫向走刀刀不阻”。它不像竹子，橫向不能走刀，因?yàn)楦厩胁粩嗨睦w維。豎著運(yùn)刀時還不能用力過大，否則就會“勢如破竹”。紫檀沒有這些毛病。橫向、豎向，任何一個角度去雕刻，感覺都是一樣的。另外，當(dāng)紫檀被雕刻、打磨以后，它有一種模壓感，花紋就像是沖壓出來的。有些上乘的紫檀雕刻，甚至給人的感覺不像是雕刻出來的，像機(jī)器在高壓下壓出來的。正是由于它的這些材質(zhì)好處，所以紫檀倍受眾多雕刻家的青昧。
⑦幾百年來，紫檀在家具行業(yè)中長盛不衰，牢牢地坐穩(wěn)了中國古典家具材質(zhì)的第一把交椅。
（選文有改動）
【注】勢如破竹：形勢像劈竹子一樣，劈開上端之后，底下的都隨著刀刃分開了。

論真性情
周國平
⑴我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
⑵一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實(shí)的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。
⑷人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏幻嬉廊粖^斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。
⑸你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
⑺此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。（選自周國平博客）

依照選文《論真性情》的觀點(diǎn)，請你從下面文化名人或者文學(xué)形象中選取一個，結(jié)合與其相關(guān)的文學(xué)作品對他是否有真性情進(jìn)行評析。
陶淵明、蘇軾、《孤獨(dú)之旅》中的杜小康

論真性情
周國平
⑴我的人生觀若要用一句話概括，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕。
⑵一個人在衡量任何事物時，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。
⑶一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完全是出于他的真性情的，而不是為了某種外在的利益，例如金錢、名聲之類。他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。這就好像一個園丁，他僅僅因?yàn)橄矚g而開辟了一塊自己的園地，他在其中培育了許多美麗的花木，為它們傾注了自己的心血。當(dāng)他在自己的園地上耕作時，他心里非常踏實(shí)。無論他走到哪里，他也都會牽掛著那些花木，如同母親牽掛著自己的孩子。這樣一個人，他一定會活得很充實(shí)的。相反，一個人如果沒有自己的園地，不管他當(dāng)多大的官，做多大的買賣，他本質(zhì)上始終是空虛的。這樣的人一旦丟了官，破了產(chǎn)，他的空虛就暴露無遺了，會惶惶然不可終日，發(fā)現(xiàn)自己在世界上無事可做，也沒有人需要他，成了一個多余的人。
⑷人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。我常?？匆娒麍錾系慕⒁幻娼锌嗖坏?，一面依然奮斗不止，對此我完全能夠理解。我并不認(rèn)為他們的叫苦是假，因?yàn)槲抑览媸且环N強(qiáng)制力量，而就他們所做的事情的性質(zhì)來說，利益的確比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用。
⑸你說，得活出個樣兒來。我說，得活出個味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿?？墒?，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。
⑹人生中一切美好的事情，報酬都在眼前。愛情的報酬就是相愛時的陶醉和滿足，而不是有朝一日締結(jié)良緣。創(chuàng)作的報酬就是創(chuàng)作時的陶醉和滿足，而不是有朝一日名揚(yáng)四海。如果事情本身不能給人以陶醉和滿足，就不足以稱為美好。
⑺此生此世，當(dāng)不當(dāng)思想家或散文家，寫不寫得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。
⑻人不僅僅屬于時代。無論時代怎樣，沒有人必須為了利益而放棄自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自靈魂。一個人只要熱愛生命，善于品味生命固有的樂趣，同時又關(guān)注靈魂，善于同人類歷史上偉大的靈魂交往，即使在一個無趣的時代，他仍然可以生活得有趣。（選自周國平博客）