A.開宗明義
B.天子章
C.四刑章
D.三才章
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A、“愛敬盡于其事親,而德教加于百姓,刑于四海”
B、“在上不驕,高而不危,制節(jié)謹度,滿而不溢”
C、“非法不言,非道不行,口無擇言,身無擇行”
D、“用天之道,分地之利,謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母”
A.唐代
B.宋代
C.元代
D.明代
A、《詩經(jīng)》開宗明義章第一
B、《論語》
C、《尚書》天子章第二
D、《春秋》
A、夫孝,德之本也,教之所由生也。
B、夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。
C、故自天子至于庶人,孝無終始,而患不及者,未之有也。
D、天地之性,人為貴。人之行,莫大于孝。
A、做人和治國,都需要以“孝”為本。孝治章第八,圣治章第九
B、孝順,就是對長輩和上級惟命是從。錯,諫諍章第十五
C、孝順應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律,以求天地人合。三才章第七,感應(yīng)章第十六
D、孔子認為對父母孝順,對國家忠誠,是基本的道義。開宗明義章第一
最新試題
()曾被作為全部敦煌文學作品的總稱。
《張中丞傳后敘》表達了韓愈反割據(jù)、反暴亂、維護國家統(tǒng)一的愿望,彰顯了韓愈“明道”的散文主張。
韓愈等人倡導的古文運動的指導思想和推動力量是中唐時期高漲的儒學復(fù)古思潮。
贈序文是文體的一種,是基于臨別贈言而產(chǎn)生的文體。
敦煌遺書中保存得有雅文學和俗文學作品的文本。
變文的內(nèi)容包括佛經(jīng)故事、歷史故事、民間傳說、社會時事幾類。
“旗亭畫壁”說的是王昌齡的故事。
“清明時節(jié)雨紛紛”的吟誦節(jié)奏應(yīng)當為“二二一二”式。
韓愈的古文理論受到梁肅和獨孤及的直接影響。
杜牧的詩歌以愛情詩和詠史詩成就最高。