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A.序文前半部分文辭艷麗,全方位地描述了京師勝景,涵括了當(dāng)年汴梁城的眾多領(lǐng)域,繁聲競(jìng)響,光影滿目,作者十分喜歡這些繁華的景象。
B.北宋末年,身居京師的百姓眼福不淺,他們有機(jī)會(huì)看到公主出嫁、皇子納妃的盛大典禮,甚至在一些重要場(chǎng)合上可以親睹皇上天顏。
C.孟元老創(chuàng)作《東京夢(mèng)華錄》的原因只是為了糾正后生們對(duì)往事的不以為然,他想還原歷史真相,覺得自己的作品能讓后世的讀者了解到當(dāng)時(shí)的盛況。
D.胡震亨認(rèn)為孟元老的《東京夢(mèng)華錄》再現(xiàn)了京師當(dāng)年的盛況,并贊揚(yáng)孟元老非常擅長(zhǎng)記錄地理風(fēng)俗人情,但他對(duì)孟元老略過艮岳這一當(dāng)時(shí)的代表性建筑不提表示不理解。
A.①②④
C.①③⑤
B.②④⑤
D.③④⑥
A.班白之老,不識(shí)干戈 識(shí):了解,知道.
B.集四海之珍奇,皆歸市易 易:交易,買賣.
C.目之曰《夢(mèng)華錄》 目:用眼睛看.
D.然以京師之浩穰 穰:眾多,興盛.
A.由于人們的冷漠而導(dǎo)致的慘劇激起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響,于是親社會(huì)行為就成為了社會(huì)心理學(xué)研究的熱點(diǎn)。
B.司法人員執(zhí)法、教師或父母對(duì)兒童適當(dāng)懲罰等,這類行為雖具有潛在的傷害性,但是都屬于親社會(huì)行為。
C.親社會(huì)行為有利于他人和社會(huì),為社會(huì)所倡導(dǎo),本該伸出援手之時(shí)選擇冷漠理應(yīng)遭到良心和輿論的譴責(zé)。
D.親社會(huì)行為是一個(gè)相當(dāng)寬泛的概念,我們也可以把為了某種目的、有所企圖的助人行為納入它的范疇。
A.親社會(huì)行為就是積極的社會(huì)行為,往往體現(xiàn)著社會(huì)責(zé)任感,會(huì)受到社會(huì)的肯定和贊揚(yáng)。
B.親社會(huì)行為有利他性和互惠性,在人與人之間的交往中形成,促進(jìn)了人與群體間的和諧。
C.與反社會(huì)行為不同,這種行為作為社會(huì)規(guī)范的一部分都源于利他主義,都符合社會(huì)要求。
D.“舍己為人”是典型的親社會(huì)行為,它是道德高尚的反映,也是自我犧牲精神的體現(xiàn)。
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由于詞義引申和文字假借等原因,有不少形聲字的形旁已經(jīng)喪失表意作用。
有些文字借用現(xiàn)象,既可以看作同義換讀,也可以看作形借。
“爿”字有可能是改變“片”字的字形方向而成的變體字。
同形字這個(gè)名稱是仿照同音詞起的。
形聲字的讀音有時(shí)會(huì)由于聲旁或同從一聲的其他形聲字的讀音的影響,發(fā)生不合于古今音變規(guī)律的變化。
大多數(shù)形聲字都跟聲旁不同音,而且彼此的差異有時(shí)還很大。
對(duì)一個(gè)本來是某個(gè)字的假借義的詞來說,為它造的分化字就是后起本字。
在漢字簡(jiǎn)化中,有的形聲字由于改用筆畫較少的聲旁而跟別的形聲字同形。
相代換的聲旁必須同音。
形聲字的形旁和聲旁的位置類型中,最常見的是右形左聲。