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A.習(xí)俗、道德和宗教是社會(huì)控制的手段或方式之一。
B.在現(xiàn)代社會(huì)中,法律是最權(quán)威、最嚴(yán)厲、最有效、最普遍的社會(huì)控制手段。
C.社會(huì)輿論也是社會(huì)控制的方式之一,它由現(xiàn)實(shí)問(wèn)題引起,靠大眾傳播形成。
D.社會(huì)控制有正式控制和非正式控制之分。
E.社會(huì)控制有維持秩序、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的積極功能,也可能會(huì)對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展起到消極的阻礙作用。
A.采取積極措施,減少社會(huì)解組現(xiàn)象
B.制定社會(huì)政策,減輕對(duì)弱勢(shì)群體的傷害
C.建立社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)
D.完善社會(huì)道德體系
E.加強(qiáng)法制建設(shè)
最新試題
()將歐洲社會(huì)學(xué)理論引入美國(guó),建立了結(jié)構(gòu)功能理論,形成了結(jié)構(gòu)功能學(xué)派,對(duì)美國(guó)和世界社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的影響。
社區(qū)分析的框架有()、文化人類學(xué)、社會(huì)系統(tǒng)理論三種.
類與自然環(huán)境的關(guān)系經(jīng)歷了().
簡(jiǎn)述社會(huì)交往的意義。
根據(jù)社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用理論,結(jié)合一些具體事例,談一談你對(duì)我國(guó)新聞媒體在社會(huì)中所起到的作用的認(rèn)識(shí)和看法。
馬斯洛于1943年出版的《調(diào)動(dòng)人的積極性的理論》一書中首次提出了()理論.
家庭的發(fā)展經(jīng)歷了()、普那路亞家庭、對(duì)偶家庭、一夫一妻制家庭四個(gè)階段.
我國(guó)的社區(qū)研究首先是從以吳文藻為首的()大學(xué)社會(huì)學(xué)系的師生開(kāi)始的.
類社會(huì)化的生物基礎(chǔ)包括().
()一詞由德國(guó)社會(huì)學(xué)家滕尼斯最先使用.