“民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治?！边@一觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)屬于（）。

歷史學(xué)家戴逸在《論乾隆》一文中曾把清帝比喻為體育競(jìng)跑場(chǎng)上的第四名選手，當(dāng)他們接過(guò)前一名選手的接力棒時(shí)，“同時(shí)也接過(guò)了這種文明所能發(fā)揮的競(jìng)跑能力”。戴逸此言論是想說(shuō)明（）。

下圖是我國(guó)古代四個(gè)歷史時(shí)期城市發(fā)展變化示意圖，你認(rèn)為下列分析符合歷史的是（）。①市數(shù)量不斷增加②城市的經(jīng)濟(jì)功能逐漸增強(qiáng)③政府對(duì)商業(yè)活動(dòng)的限制逐漸放松④南方城市的經(jīng)濟(jì)地位逐漸提升

中國(guó)象棋上楚河、漢界的劃分與下列哪些歷史人物有關(guān)？（）①陳勝②吳廣③項(xiàng)羽④劉邦

下列材料能反映中國(guó)古代精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式的是（）。

年畫(huà)是中國(guó)的一種民間藝術(shù)。明清時(shí)期，民間年畫(huà)的普遍題材是，把普度眾生的觀世音、以忠義著稱(chēng)的名將關(guān)羽和玄壇真君財(cái)神趙公明呈現(xiàn)在一個(gè)畫(huà)面上。這反映的歷史文化現(xiàn)象是（）。

有學(xué)者說(shuō)：“盡管各家的措施有的看似殘暴，有的看似溫和，他們都可以為了自己苦苦追尋的理想而殉道?？鬃幼非罅艘惠呑尤圆槐徊捎?；吳起、商鞅先后殉道；墨子為了天下的普通百姓而奔走呼號(hào)等?！睂?duì)上述材料的理解不正確的是（）。

對(duì)比圖2與圖1，可以獲得的中國(guó)古代的城市商業(yè)活動(dòng)發(fā)生變化的信息是（）。

近代駐英公使郭嵩燾《使西紀(jì)程》寫(xiě)道：“三代有道之圣人，非西洋所能及也。即我朝圣祖之仁圣，求之西洋一千八百七十八年中，無(wú)有能庶幾者。圣人以一身為天下任勞，而西洋以公之臣庶。一生之圣德不能常也，文、武、成、康，四圣相承，不及百年，而臣庶之推衍無(wú)窮，愈久而人文愈盛?！辈牧喜荒芊从车氖牵ǎ?。

北宋真宗時(shí)期通行的鐵錢(qián)“小錢(qián)每十貫重六十五斤……街市買(mǎi)賣(mài)至三五貫文，即難以攜持”，益州16家富商聯(lián)合發(fā)行交子。南宋紹興三十年（1160年）“初命臨安府印造會(huì)子，許于城內(nèi)外與銅錢(qián)并行”“千里之遠(yuǎn)，數(shù)萬(wàn)之緡，一夫之力克日可到?！睂?duì)該材料理解準(zhǔn)確的是（）。