A.向該學(xué)生表示感謝,鼓勵(lì)他好好努力學(xué)習(xí)
B.向該學(xué)生表達(dá)謝意,同時(shí)讓其他同學(xué)也像這位同學(xué)一樣試著給其他老師送去祝福
C.向這位學(xué)生表示感謝,但指出這則賀詞的對象不對,讓他送給別的老師
D.向這位學(xué)生表示謝意,以此為例進(jìn)行講解,讓學(xué)生學(xué)習(xí)送賀詞的知識,鼓勵(lì)學(xué)生為每個(gè)學(xué)科的老師都制作一則賀詞
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A.由改寫到誦讀,不是簡單地轉(zhuǎn)承,而是欣賞語言藝術(shù)的深化和延伸
B.學(xué)生不是簡單被動地接受信息,而是對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理,從而獲得新的知識
C.課堂上不應(yīng)該出現(xiàn)爭論,不利于課堂的正常進(jìn)行
D.既培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力,又提升了學(xué)生對曲子的領(lǐng)悟能力
A.導(dǎo)入抓住問題,切中文意
B.選擇式提問,展開討論,最后統(tǒng)一
C.問題層次分明,逐步深入,引導(dǎo)學(xué)生分析文本
D.講授法運(yùn)用的恰到的好處
A.引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思的偉大人格
B.引導(dǎo)學(xué)生了解青年馬克思的思想經(jīng)歷
C.引導(dǎo)學(xué)生從另一個(gè)角度把握文章的主要內(nèi)容
D.讓學(xué)生在受到馬克思熏陶后樹立高遠(yuǎn)的理想
A.由于這三篇作品題材相似,因此,教師可以采用相同的教學(xué)方法
B.培養(yǎng)學(xué)生的美感,提高學(xué)生的審美能力
C.鼓勵(lì)學(xué)生與課文作者對話、溝通,去分析、評判這些問題
D.培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用、審美與探究能力
A.拓展型結(jié)束語,目的是讓學(xué)生喜愛、誦讀柳詞
B.結(jié)束語歸納出了柳詞的特色及《雨霖鈴》的詞旨
C.從下闋的抒情手法自然過渡到結(jié)語中的柳詞特色
D.力圖通過柳詞之美,培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)詩詞的熱愛
最新試題
在閱讀完高中選修課文《橋邊的老人》后,有學(xué)生向老師反映對海明威的小說很感興趣,讓老師推薦幾部海明威的其他小說。以下老師的推薦不能滿足學(xué)生要求的一項(xiàng)是()
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》提出:“增強(qiáng)文化意識,重視人類文化遺產(chǎn)的傳承,尊重和理解多元文化,關(guān)注當(dāng)代文化生活.學(xué)習(xí)對文化現(xiàn)象的剖析,積極參與先進(jìn)文化的傳播和交流?!边@一能力發(fā)展要求側(cè)重達(dá)成的課程目標(biāo)是()
“找一些中國古典名曲,配樂朗誦這首詩,配樂時(shí)注意音樂和詩意的協(xié)調(diào)”,這是《琵琶行》一課的“研討與練習(xí)”,對其設(shè)計(jì)意圖分析恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>
某選修教材設(shè)置了“語言的藝術(shù)”選讀專題,這一專題在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》選修系列中所屬的系列是()
教師在教學(xué)過程中,向?qū)W生提出若干問題,對于每一位學(xué)生的回答,教師都是以“好”“很好”“不錯(cuò)”等評價(jià)。以下選項(xiàng)中對該教師做法的分析不正確的一項(xiàng)是()
閱讀某位高中語文教師為高中語文課文《再別康橋》一課設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo):(1)引導(dǎo)學(xué)生感受康橋柔美秀麗的風(fēng)光,體味作者對康橋的深深依戀之情。(2)指導(dǎo)學(xué)生初步感受詩歌的“三美”。以下對其評析正確的一項(xiàng)是()
學(xué)習(xí)完《勸學(xué)》一課后,教師引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)文中“而”字的用法,其中說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()
在講授高中第一冊的《錯(cuò)誤》一文時(shí),老師問學(xué)生:詩中女子等待的心理如何,是否能模仿出當(dāng)時(shí)人物的表情。當(dāng)即點(diǎn)到一位女生回答,這位女生很好地回答了前一個(gè)問題,對于再現(xiàn)人物的表情.她顯示出了她的從容與率真,她如實(shí)地回答道:“對不起,我沒有詩中女子那樣的經(jīng)歷.所以我無法模仿人物的表情,如果我經(jīng)歷過,我想我會的?!崩蠋煯?dāng)場表揚(yáng)了學(xué)生的“知之為知之。不知為不知”的學(xué)習(xí)精神,并指出不僅學(xué)習(xí)上要有這種誠實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度,做人方面更應(yīng)如此.還因自己沒有顧及學(xué)生的情感體驗(yàn)而出了這個(gè)難題向?qū)W生道歉。該老師并不因?yàn)閷W(xué)生沒有模仿出人物的表情而遺憾,相反,他為這位學(xué)生的直率叫好,同學(xué)們也為老師敢于及時(shí)糾正自身失誤的態(tài)度叫好。對上述教學(xué)實(shí)錄分析不正確的是()
在學(xué)習(xí)選自《左傳》的《燭之武退秦師》的過程中,教師要求學(xué)生課下閱讀讀本上的選自《左傳》的《重耳之亡》,或者通過其他渠道(校圖書館、家庭藏書、網(wǎng)絡(luò)……)獲得的關(guān)于春秋五霸的文言傳記文,在借助工具書和書下注釋粗通文意的基礎(chǔ)上思考:這些春秋霸主或與其相關(guān)的歷史人物給了我們怎樣的人生啟示?先形成文字,小組內(nèi)交流,然后每組選出兩名優(yōu)秀代表,在課堂上脫稿交流.再將交流資料匯編成冊,供全班同學(xué)課下閱讀。這是某位高中語文教師在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時(shí)的教學(xué)拓展設(shè)計(jì),以下對其評析不正確的一項(xiàng)是()
教學(xué)《裝在套子里的人》,教師將“掌握契訶夫的生平事跡”作為知識與能力的教學(xué)目標(biāo)之一。下面對該教學(xué)目標(biāo)的分析不正確的是()