A.意識是客觀存在的主觀映像
B.要堅持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
C.民主監(jiān)督擁有巨大的威力
D.社會存在決定社會意識
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A.仁者見之謂之仁,智者見之謂之智
B.江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年
C.竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知
D.人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開
在中央“厲行勤儉節(jié)約,反對鋪張浪費(fèi)”的號召下,“節(jié)儉”成為2013年全國兩會的新亮點(diǎn):會場不擺鮮花,代表用的鉛筆是用舊報紙做的,會議用過的稿紙要回收利用。節(jié)儉新風(fēng)正在改變中國。這一改變體現(xiàn)了()。
①認(rèn)識對實(shí)踐有指導(dǎo)作用
②發(fā)揮主觀能動性要尊重客觀規(guī)律
③實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
④價值觀對人們的活動有導(dǎo)向作用
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題
B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果
C.要堅持一切從實(shí)際出發(fā)
D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
“一條路,兩個人二十年。大山巍峨,溪水蜿蜒,月華皎潔,愛正慢慢地升起。”鄉(xiāng)村醫(yī)生周月華因左腿殘疾而無法正常行走,18年來,一直趴在丈夫艾起的背上,“爬”遍了方圓13平方千米的大小山嶺,為轄區(qū)近5000名村民服務(wù)。他們的事跡啟迪我們()。
①人生價值的實(shí)現(xiàn)取決于正確的價值觀
②實(shí)現(xiàn)人生價值必須處理好個人和社會的關(guān)系
③社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)
④實(shí)現(xiàn)人生價值要有頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
丹麥物理學(xué)家雅各布?博爾對收集起來的花瓶碎片進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn),碎片按大小可以分成四個類別,其重量存在著倍數(shù)關(guān)系,即較大塊的重量是次大塊的16倍。“碎花瓶理論”在恢復(fù)文物、隕石等不知其原貌的物體研究方面帶來了意想不到的效果。這一發(fā)現(xiàn)啟示我們()。
①事物之間的聯(lián)系具有客觀性和必然性
②認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和循環(huán)性
③人們通過自覺活動可以認(rèn)識和利用規(guī)律
④實(shí)踐是主觀能動性與客觀規(guī)律相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中,各地區(qū)一定要著眼本地實(shí)際,因地制宜,發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì),找好著力點(diǎn)。發(fā)展地區(qū)特色經(jīng)濟(jì)要選好著力點(diǎn),體現(xiàn)的唯物辯證法道理是()。
我們常說:“要一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。”這句話體現(xiàn)的主要哲學(xué)原理是()。①物質(zhì)決定意識②規(guī)律的客觀性③事物聯(lián)系的多樣性④量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
繼中美輪胎特保案后,2009年11月24日,美國商務(wù)部作出終裁,對中國油井管相關(guān)產(chǎn)品實(shí)施10.36%至15.78%的反補(bǔ)貼關(guān)稅制裁,中國堅決反對這種濫用保護(hù)主義的做法,盡管中美之間存在貿(mào)易摩擦等矛盾,但不可否認(rèn),中美仍是重要的貿(mào)易伙伴。這啟示我們()。
有人認(rèn)為,埃及的金字塔、中國的京劇、西班牙的斗牛之類的民族文化是真正存在的文化,所謂世界文化不過是一種思維抽象的產(chǎn)物,事實(shí)上并不存在。這種觀點(diǎn)()。①把共性等同于主觀的產(chǎn)物②把普遍當(dāng)作特殊的總和③把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)④把個別的存在當(dāng)作唯一的存在
對“八”可做有益的理解和猜測,也可從反面做多方面的解釋。如從正面看:“八”字像“人”,人者,萬物之靈,世界主宰,最富創(chuàng)造性。“八”字如“入”,有收入是求之不得的好事。從反面看:“八”字無底,上小下大,不僅是欲壑難填,而且是入不敷出?!鞍恕弊止P勢,左右均向下,可謂連走下坡路,若走此道可就沒多大指望了。以下說法正確的是()。
運(yùn)用價值觀的相關(guān)知識,評析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
隨著印度海底出現(xiàn)了大面積的升降,出現(xiàn)了重力差,就引起了海嘯。地震發(fā)生以后,一個印尼場要進(jìn)行調(diào)整,在調(diào)整的過程中,就有可能引起火山爆發(fā)。這啟示我們()。
阿聯(lián)酋發(fā)明“人造雨”技術(shù),人工制造出大量負(fù)離子,自動依附塵埃,在太陽光產(chǎn)生的強(qiáng)熱上升氣流作用下,攜帶含有負(fù)離子的塵埃粒子上升到了云層,吸收空氣中的水分子,凝結(jié)成水滴,無數(shù)的水滴最終會變成云,進(jìn)而化作雨滴落到地面。這一發(fā)明,表明()。①人工制造負(fù)離子是對塵埃的辯證否定②人們通過實(shí)踐可以超越和主宰自然界③人們可以改造規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式④人們可以按照實(shí)踐的需要,建立新的聯(lián)系
一天,獵人一槍擊中了一只兔子的后腿,然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結(jié)果,兔子帶著槍傷成功地逃生回家,它的兄弟們都圍過來驚訝地問:“那只獵狗很兇呀,你又帶了槍傷,是怎么甩掉他的呢?”兔子說:“那只狗只是努力而已,我卻是竭盡全力!它沒追上我,最多挨它主人的一頓罵;但我若被它追上了,我就沒命了!”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是()。
如果把經(jīng)理解為經(jīng)典理論、權(quán)威觀點(diǎn),道理解為物之固理、勢所必然,那么要取得事業(yè)上的成功,可以()。①離經(jīng)叛道②離經(jīng)不叛道③叛道不離經(jīng)④既不離經(jīng),也不叛道