A、領(lǐng)土
B、領(lǐng)海
C、領(lǐng)空
D、主權(quán)
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A、隨意性
B、簡(jiǎn)單化
C、學(xué)術(shù)化
D、無(wú)根基化
A、誠(chéng)信
B、愛(ài)國(guó)
C、文化
D、經(jīng)濟(jì)
A、明朝
B、秦朝
C、唐朝
D、清朝
A、民族與民族社會(huì)
B、社會(huì)
C、民族文化
D、民族精神
A、現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性的運(yùn)動(dòng)。
B、現(xiàn)代化是近代以來(lái)人類(lèi)文明中間的特殊現(xiàn)象。
C、現(xiàn)代化是一次思想解放運(yùn)動(dòng),是一次理性的運(yùn)動(dòng)。
D、以上說(shuō)法都正確。
最新試題
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類(lèi)學(xué)家提出來(lái)的?()
工業(yè)文明采取秩序的方式是()。
?1930年代,費(fèi)孝通先生在廣西調(diào)查的成果是()。
?國(guó)內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對(duì)我國(guó)華南、西南到東南亞社會(huì)開(kāi)展研究?()
?哪位最早對(duì)文化進(jìn)行明確的定義?()
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中,相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指()。
?可觀察的文化包含三個(gè)層次()。
?由于全球范圍內(nèi)對(duì)少數(shù)民族社會(huì)所居住的生態(tài)環(huán)境的開(kāi)發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化,一些如狩獵采集民社會(huì)已由薩林斯所說(shuō)的為“原始的富裕社會(huì)”,正在變?yōu)椋ǎ?/p>
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)?()
?N,Peterson 在1999年發(fā)表的“近代國(guó)家中狩獵采集民”一文中,把第一世界內(nèi)的原住民族社會(huì)秩序的再生產(chǎn)分為()。