司命之難也在識證識證之難也在辨證識其為陰為陽為虛為實(shí)為六淫為七情而不同揣合也辨其在經(jīng)在絡(luò)在腑在臟在營衛(wèi)在筋骨而非關(guān)臆度也顧脈理易淆洞垣誰屬賴古作家別類分門條列治要且于一癥錯綜疑似縷析絲分參合脈象詳哉言之仰見心裁獨(dú)出矣然不先窺內(nèi)經(jīng)奧旨則皆無本之學(xué)也邃古圣人盡己性盡人性參贊元化仁壽斯民其心法備載靈素各八十一篇自越人祖述心法垂為難經(jīng)嗣后長沙論傷寒分究六經(jīng)河間治溫?zé)釋Ｖ魅箹|垣倡益氣補(bǔ)中丹溪創(chuàng)滋陰降火濟(jì)偏補(bǔ)缺要皆上闡經(jīng)訓(xùn)下啟法門卓然自成大家由有明迄今諸名家亦無不根柢圣經(jīng)發(fā)揮心得以著于篇學(xué)者研經(jīng)旁及諸家泛覽沉酣深造自得久之源流條貫自然胸有主裁第學(xué)不博無以通其變思不精無以燭其微惟博也故腕妙于應(yīng)而生面別開惟精也故悟徹于元而重關(guān)直辟平時灼有定見臨證不設(shè)成心診畢矣審用何法法合矣選用何方權(quán)衡乎稟之厚薄病之淺深治之標(biāo)本藥之浮沉及一切正治從治上取下取或上病取下下病取上或從陰引陽從陽引陰必先歲氣無伐天和乃知執(zhí)一者拘多歧者泛師心者愎隨俗者庸至于體貼病情曲折都盡刀圭所授立起沉疴善矣若猶未也一法未合雖古法宜裁一方未純雖古方宜裁必吻合而后已此其難殆又在識證辨證后乎乃觀近日懸壺家大率學(xué)殖荒蕪心思膚淺甚則治溫疫以傷寒法治血枯以通瘀法與夫喜行溫補(bǔ)不顧留邪動輒攻消不知扶正輕者重重者死矣予思矯而正之己巳計(jì)偕后歸而就館筆墨少閑爰始搜輯丙戌后又苦南北奔馳今老矣分編討究懼有遺珠除傷寒全帙無容贅衍外余多宗經(jīng)立論酌古用方更欲略輯瘍科兼及幼科而老病浸尋來日苦短缺略之憾統(tǒng)俟續(xù)成且生平本不業(yè)醫(yī)間有治案附于癥后非云程式也聊存梗概以寓別裁之微意云爾編名治裁愿與有志醫(yī)學(xué)者共裁之道光十九年歲次己亥端午日丹陽林珮琴自題（林珮琴《類證治裁·自序》）
文中有哪些有益治學(xué)的格言？您可能感興趣的試卷
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A.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病，圣人不病，以其病病，是以不病
B.知不知，上不知；知病夫？唯病，病是以不病，圣人不病，以其病，病是以不病
C.知不知？上；不知？知病。夫唯病，病是以不病。圣人不病，以其病，病是以不病
D.知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病
最新試題
“但方書原有古名，而取用宜乎通俗”的“但”是：（）。
“醫(yī)案人或不識，所系尚無輕重”的“輕重”是：（）。
在“求正有道，幸恕狂瞽”中，以下訓(xùn)釋與“狂瞽”有關(guān)的是：（）。
適宜用散藥的是：（）。
在“戚固寒士”中，“寒”之釋義有：（）。
“洫泝起于豪毛”的“洫泝”是：（）。
以下句中的“幸”表“希望”義的有：（）。
以下記錄有《素問》之名的是：（）。
在“每調(diào)氣度脈，浪決人生死，亦時或有驗(yàn)”中，“浪”之釋義可以是：（）。
在“其為筩、為簡、為箭、為笙、為簫、為簠簋，足以醫(yī)吾陋劣而無用”中，指古代祭祀用器的詞語是：（）。