單項(xiàng)選擇題英國早期啟蒙學(xué)者洛克將統(tǒng)治看作是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的一種政治契約，人民有權(quán)反擾和改變建約政府：法國啟蒙學(xué)者盧梭把它變成一種社會契約而非政治契約，提出契約就是人民之間的一個協(xié)議，把統(tǒng)治權(quán)看做只是種“代辦權(quán)”，這兩人的思想共同反映了（）。
A.洛克和盧梭啟蒙思想的一致性
B.確保人民權(quán)利行使的有效性
C.盧梭政治理論層而探索的深入性
D.人民革命理論的正當(dāng)合理性
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1.單項(xiàng)選擇題關(guān)于國家的產(chǎn)生，普羅塔戈拉認(rèn)為：為了免受野獸的攻擊，分散居住的人聚集在一起而形成了城邦。由于人們經(jīng)常相互侵害，于是宙斯給人類送來了尊敬和正義并分配給了所有的人，以之作為治理城邦的原則以及友誼與和睦的紐帶。這一看法（）。
A.使哲學(xué)成為研究人的學(xué)問
B.對城邦民主制作了理論闡釋
C.抨擊了雅典民主的狹隘性
D.樹立了人的尊嚴(yán)和主體地位
2.單項(xiàng)選擇題康德在《判斷力批判》中指出：“自我思考”是“正常的人類理性”的第一標(biāo)準(zhǔn)……將自然人視為不服從命令是迷信，從迷信中解放出來的想法被稱為啟蒙。據(jù)此，康德意在強(qiáng)調(diào)（）。
A.思想解放的關(guān)鍵是批判迷信
B.啟蒙思想的核心內(nèi)容是理性
C.啟蒙運(yùn)動中的理性存在弊端
D.人文主義精神是理性的前提
3.單項(xiàng)選擇題古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為萬物的本原是“火”，火是定形與不定形的統(tǒng)一，是在永遠(yuǎn)運(yùn)動變化著的，但變中有不變。他認(rèn)為火在運(yùn)動中具有自身規(guī)律和尺度，這個規(guī)律和尺度就是“邏各斯”，或者說是“道”，一切事物都遵循這個“道”。這一觀點(diǎn)（）。
A.蘊(yùn)含了理性主義精神
B.肯定了人的尊嚴(yán)和權(quán)威
C.揭示了宇宙基本法則
D.體現(xiàn)了唯心主義的思想
4.單項(xiàng)選擇題智者是收費(fèi)教育的職業(yè)教師，普羅泰戈拉說：“對收費(fèi)我采用這樣的方式：一個聽了我的課的人，如果他愿意，他可以付錢；如果他不愿意付錢，那他只需走進(jìn)神廟，起誓承認(rèn)我所講的是有價值的。”這說明，智者的收費(fèi)行為（）。
A.只是簡單的謀生手段
B.維護(hù)了智力的神圣性
C.是民主政治弊端體現(xiàn)
D.有利于公民政治教育
5.多項(xiàng)選擇題倫理是抽象法與道德的統(tǒng)一，它包括哪些環(huán)節(jié)？（）
A.市民社會
B.家庭
C.個人
D.國家
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海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）
題型：單項(xiàng)選擇題
現(xiàn)象學(xué)方法是一種（）的方法，通過一系列的訓(xùn)練和目光轉(zhuǎn)向，看到隱匿在自然思維態(tài)度“背后”的東西。
題型：單項(xiàng)選擇題
“權(quán)力意志”是使生命體在自我保存的生存競爭中（）的意志。
題型：單項(xiàng)選擇題
尼采的“權(quán)力意志”來源于又超越了叔本華的（）
題型：單項(xiàng)選擇題
18世紀(jì)黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的發(fā)表，標(biāo)志著西方哲學(xué)史成為一門比較完整的學(xué)科。
題型：判斷題
最早提出社會契約論的哲學(xué)家是（）。
題型：單項(xiàng)選擇題
下列是唯名論哲學(xué)家的是（）。
題型：多項(xiàng)選擇題
在海德格爾看來，現(xiàn)象學(xué)的中心問題是（）
題型：單項(xiàng)選擇題
哲學(xué)史就是人類關(guān)于（）一般規(guī)律的認(rèn)識史，也就是人類認(rèn)識范疇的生成和演變史。
題型：多項(xiàng)選擇題
簡述尼采的“超人理論”及其對現(xiàn)代文化的影響。
題型：問答題