A.Ⅳ級(jí)生命質(zhì)量是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?br/>B.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量的人不可產(chǎn)生社會(huì)正效應(yīng)
C.在醫(yī)療工作中大力提倡和造就Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
D.Ⅱ級(jí)生命質(zhì)量不可轉(zhuǎn)為Ⅰ級(jí)生命質(zhì)量
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A.扁鵲
B.孫思邈
C.葛洪
D.張仲景
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《千金藥方》
A.道德是心理意識(shí)
B.道德是原則規(guī)范
C.道德是行為活動(dòng)
D.道德是理想信念
A.認(rèn)識(shí)功能
B.調(diào)節(jié)功能
C.教育功能
D.激勵(lì)功能
職業(yè)道德的特點(diǎn)是()。
(1)穩(wěn)定性和連續(xù)性
(2)專(zhuān)門(mén)性和有限性
(3)豐富性和適用性
A.(1)(2)
B.(1)(3)
C.(2)(3)
D.(1)(2)(3)
A.它是道德哲學(xué)
B.是對(duì)道德生活的研究
C.是人類(lèi)社會(huì)最早的意識(shí)形成和文化現(xiàn)象之一
D.以上都是
關(guān)于生命質(zhì)量論正確的是()。
(1)主張以人的體能和智能等為生命衡量依據(jù)
(2)強(qiáng)調(diào)人的生命存在質(zhì)量
(3)標(biāo)志生命論進(jìn)入更加成熟階段
A.(1)(2)
B.(2)(3)
C.(1)(3)
D.(1)(2)(3)
A.完善醫(yī)學(xué)價(jià)值觀
B.有利于解決醫(yī)德難題
C.有利于解決醫(yī)療技術(shù)難題
D.有利于推動(dòng)醫(yī)療進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展
A.《黃帝內(nèi)經(jīng)》
B.《傷寒雜病論》
C.《神農(nóng)本草經(jīng)》
D.《千金藥方》
有利原則的內(nèi)容是()。
(1)提供最優(yōu)化服務(wù)
(2)醫(yī)務(wù)人員給病人選擇受益最大,傷害最小的方案
(3)堅(jiān)持公益原則
A.(1)(2)(3)
B.(2)(3)
C.(1)(2)
D.(1)(3)
最新試題
關(guān)于臨床診療活動(dòng)中技術(shù)決策與倫理決策的關(guān)系,下列描述正確的是()。
死亡教育的途徑有()。
下列哪一項(xiàng)不是古印度醫(yī)德的主要代表人物妙聞提出的“為醫(yī)者的四德”?()
“死生,命也;其有夜旦之常,天也。人之有所不得與,皆物之情也?!边@是()的死亡觀。
以下哪些是動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理爭(zhēng)論背后的理論依據(jù)?()
以“體檢”、“醫(yī)療調(diào)查”的名義取得基因資源的做法嚴(yán)重違背的倫理原則是()。
不以人工干預(yù)的方法來(lái)延長(zhǎng)病人痛苦的死亡過(guò)程,被稱(chēng)為()。
現(xiàn)代臨床診療的倫理特點(diǎn)包括()。
以下動(dòng)物實(shí)驗(yàn)倫理不是“3R”原則的是()
我國(guó)對(duì)安樂(lè)死有倫理爭(zhēng)議的哪幾種不同觀點(diǎn)?()