A.相對(duì)主義
B.絕對(duì)主義
C.懷疑主義
D.不可知論
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A.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透
B.感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)
C.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
D.理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)
A.一點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一
B.兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
C.一點(diǎn)論和兩點(diǎn)論的統(tǒng)一
D.重點(diǎn)論和均衡論的統(tǒng)一
A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)
B.一元論和二元論的標(biāo)準(zhǔn)
C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)
D.形而上學(xué)和辯證法的標(biāo)準(zhǔn)
最新試題
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個(gè)：一是從小商品經(jīng)濟(jì)分化出來，二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
在資本主義何時(shí)走向滅亡的問題上，列寧做到了未卜先知。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。