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填空題唐代（）從唯心主義的天命論出發(fā)，認(rèn)為人是受命于天的，人性也是秉天命而成的，有上、中、下三品，并據(jù)此為依據(jù)，闡述了教育的作用。

1.填空題科舉制產(chǎn)生于（），既是當(dāng)時(shí)社會政治、經(jīng)濟(jì)等因素發(fā)展的結(jié)果，又是中國古代選士制度發(fā)展的必然產(chǎn)物；進(jìn)士科的開始標(biāo)志著的科舉制的正式產(chǎn)生。

2.填空題（）認(rèn)為士大夫教育的目的，就是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，而統(tǒng)治人才必須“德藝周厚”，因此，士大夫教育的主要內(nèi)容，也應(yīng)包括德、藝兩個(gè)方面。

3.填空題北朝明元帝時(shí)期，改國子學(xué)為（），屬中書省管轄，學(xué)內(nèi)設(shè)中書博士以教授中書學(xué)生，這是北魏的特創(chuàng)。

4.填空題西晉除繼續(xù)興辦傳統(tǒng)的太學(xué)外，還創(chuàng)辦了一所旨在培養(yǎng)貴族子弟的（），這是我國古代在太學(xué)之外，另外設(shè)立一所傳授同樣內(nèi)容的中央官學(xué)的開始，也是西晉教育制度的一個(gè)主要特點(diǎn)。

5.填空題魏太學(xué)的教授以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，而此時(shí)的變化是（）經(jīng)學(xué)在官學(xué)中占據(jù)優(yōu)勢。今古文經(jīng)學(xué)地位的倒置，是魏太學(xué)的特點(diǎn)之一。