A.分封制
B.宗法制
C.郡縣制
D.郡國(guó)并行制
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A“天子之堂九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
B“內(nèi)史，周官，秦因之，掌治京師。”
C“諸于城內(nèi)街巷及人眾中，無(wú)故走車馬者，笞五十。”
D有“穿墻而出穢污之物于街巷者，笞四十，出水者勿論。”
A.“共主”指西周實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中
B.以血緣關(guān)系為紐帶保持“貴族色彩”
C.“西周的創(chuàng)制”主要指實(shí)行分封制
D.“地方分權(quán)體制”指地方有較大自主權(quán)
A.女兒
B.大兒子
C.二兒子
D.三兒子
A.商朝的專制特征明顯
B.政治上的神權(quán)色彩濃厚
C.內(nèi)服與外服制度的和諧
D.君權(quán)神授與天人咸應(yīng)
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下
車，而封黃帝之后于薊。”與薊城建立相關(guān)的制度是（）
A.禪讓制
B.井田制
C.分封制
D.郡縣制
最新試題
曾小華《中國(guó)政治制度史論簡(jiǎn)編》：“……夏、商、周時(shí)期的國(guó)王制度，是中國(guó)古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體。是這一國(guó)家制度形式既有別于古代西方希臘、羅馬的奴隸主民主制，又有別于皇帝制度創(chuàng)立以后的專制集權(quán)政體?！睂?duì)文中“宗法貴族君主政體”的準(zhǔn)確理解應(yīng)為（）
《荀子·儒效篇》記載：“（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓（周王姓姬）獨(dú)居五十三?！边@段材料能夠說(shuō)明西周分封制中分封的主要對(duì)象是（）
有人將“分封制”稱為“封建制”，是指古代帝王裂土封疆、封邦建國(guó)的制度，被封諸侯擁有自己的領(lǐng)地。按照上述定義，下列現(xiàn)象不屬于分封制的是（）
西周宗法制的最大特點(diǎn)是（）
美國(guó)學(xué)者伊佩霞指出：“西周的分封制存在一種先天性的危險(xiǎn)?！睂?duì)此理解不正確的是（）
下圖是北京廣安門橋北的薊城紀(jì)念柱?！抖Y記》載：“武王克殷反商，未及下車，而封黃帝之后于薊?！迸c薊城建立相關(guān)的制度是（）
“武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)十有五人，姬姓之國(guó)四十人。”這說(shuō)明西周分封制的主要對(duì)象是（）
廣東海豐縣許多人家的門上貼有“河南世澤渭水家聲”、“丹陽(yáng)世澤渤海家聲”之類的對(duì)聯(lián)。這種文化現(xiàn)象所反映的古代制度是（）
吳光玲在《閩東傳統(tǒng)民居的地理經(jīng)濟(jì)選擇及文化內(nèi)涵》一文中指出：中國(guó)傳統(tǒng)民居中，堂屋是住宅的主體，是宗法制家族的象征，是家族的禮制中心、教化中心。據(jù)此推斷，假如是在漢代，下圖中有資格繼承住宅的堂屋的是（）
右圖“孝”字書于安徽黟縣的胡氏宗祠。徽州人認(rèn)為“舉宗大事，莫最于祠，無(wú)祠則是無(wú)宗，無(wú)宗則是無(wú)祖......追遠(yuǎn)報(bào)本，莫重于祠。”下列對(duì)明清兩代各個(gè)村落的徽州人競(jìng)相修建宗祠原因的分析正確的是（）①宗法觀念的深遠(yuǎn)影響②倫理觀念的根深蒂固③重農(nóng)抑商的嚴(yán)格推行④安土重遷的小農(nóng)心態(tài)