A.民族虛無主義和歷史虛無主
B.革命英雄主義
C.守舊主義和封閉主義
D.排外主義和極端主義
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A.我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
D.我們應(yīng)積極進(jìn)行社會實踐
A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
B.人民群眾是文化藝術(shù)作品的直接創(chuàng)造者
C.實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長
D.文化創(chuàng)造的成果要服務(wù)于社會實踐
2005年12月16日下午，號稱“南北大俠”的金庸、二月河兩位文學(xué)大師來到深圳。說起他們的作品為什么不寫秦、漢？
金庸：越遠(yuǎn)的事越不好寫，比如秦、漢的時候吃飯都是坐在地上，跟現(xiàn)在太不一樣了。宋朝時候喝茶是磨成粉，里面還加點芝麻、花生米，而清朝吃飯、喝茶都跟現(xiàn)在差不多。
二月河：是啊，秦、漢的事離我們太遠(yuǎn)了，那時候的人為什么生氣、高興、流淚，他們的愛情是什么樣，我們都不知道，寫小說也找不著感覺。清朝的資料浩如煙海，只要你肯下工夫，很快就能進(jìn)去，連買豆腐多少錢一斤都算得出來，很容易。
以上兩位名家的話，反映的文化生活方面的道理是（）
A.文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，文化創(chuàng)新必須服務(wù)于實踐
B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素
C.文化創(chuàng)新必須把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系，沒有繼承就難以實現(xiàn)發(fā)展
D.思想運動既是社會變革的先導(dǎo)，也是影響文化創(chuàng)新的重要因素
A.堅持批判與繼承的統(tǒng)一
B.以我為主，博采眾長
C.立足實踐，面向大眾
D.依靠人民群眾進(jìn)行文化創(chuàng)新
以中國的“唱念做打”為“形”，描摹外國故事之“神”，這種被稱為“洋戲曲”的新型藝術(shù)形態(tài)，爭取了部分中國的時尚人群，甚至開拓了海外市場，改變了中國傳統(tǒng)戲曲的式微窘境。這體現(xiàn)了（）
①文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮②傳統(tǒng)文化發(fā)展的根本途徑是借鑒外來文化
③博采眾長能夠促進(jìn)中華文化的傳播和發(fā)展④包容性是中華文化博大精深的根本原因
A.①③
B.②④
C.①②
D.②③
A.建筑文化有其自身的繼承性
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體
D.先進(jìn)科技是文化創(chuàng)新的動力
最新試題
材料二中“全面深化改革關(guān)系黨和國家工作全局”體現(xiàn)了唯物辯證法聯(lián)系觀和矛盾觀的什么原理？運用人類社會基本矛盾的知識，談?wù)勀銓Α叭嫔罨母镪P(guān)系黨和國家工作全局”的理解。
結(jié)合上述材料，運用哲學(xué)知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
結(jié)合材料，運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
“中國人口普查——2010”標(biāo)志，以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素，以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形，具有典型的中國特色，兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”，代表“CHINA”和“CENSUS”，在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。（census人口普查）運用文化生活知識，探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識，分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
結(jié)合材料一，運用《文化與生活》的知識，說明為什么要充分釋放居民的文化消費需求？
簡要說明人們怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
從“尋覓社會的真諦”的角度，結(jié)合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
結(jié)合材料一，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。