社會實踐是()
①文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新的根本途徑
③文化創(chuàng)新的需要④文化創(chuàng)新的動力
A.①②③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
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廣東文化憑借其雄厚的經(jīng)濟實力,不僅已成為當(dāng)代中國最具影響力的地域文化,還在多個領(lǐng)域引領(lǐng)著時代的潮流。廣東文化要保持這一優(yōu)勢,就必須()
①在社會實踐的基礎(chǔ)上,堅持文化創(chuàng)新②繼承傳統(tǒng),保持地方特色
③面向世界,博采眾長④把發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)作為當(dāng)前工作的中心任務(wù)
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
下列關(guān)于文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系的表述,正確的有()
①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
②離開了社會實踐,文化創(chuàng)新就會成為無源之水、無本之木
③文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力
④社會實踐是文化創(chuàng)新的動力
A.②③④
B.①③④
C.①②④
D.①②③
儒家思想的廣泛傳播與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)。這從一個側(cè)面表明()
①教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能
③教育是文化傳播的一個重要途徑④儒家思想是一種進(jìn)步的思想
A.③④
B.②③
C.①④
D.①②
近年來,鄉(xiāng)村文化蓬勃發(fā)展,依托“鄉(xiāng)村大舞臺”在各村開展了以農(nóng)民為主體的各類文化活動。“鄉(xiāng)村大舞臺”真正使農(nóng)民“舞”起來,體現(xiàn)了()
①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體
②文化創(chuàng)新必須走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路
③人民群眾創(chuàng)造并享用文化
④只有舉辦各種形式的活動,才能實現(xiàn)文化創(chuàng)新
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
被譽為“雜交水稻之父”的袁隆平用一粒種子改變了世界。可見()
①文化是一種社會精神力量②科技影響一個國家的發(fā)展道路
③文化的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量④在經(jīng)濟發(fā)展中科技的作用越來越重要
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
“中國人口普查——2010”標(biāo)志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風(fēng)格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標(biāo)志的設(shè)計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
結(jié)合材料,運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合材料一,說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。
運用辯證否定觀的知識,說明影視創(chuàng)作應(yīng)怎樣“將改革與發(fā)展完美體現(xiàn)”。
結(jié)合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
結(jié)合材料,就更好的弘揚中醫(yī)藥文化提出兩條方法論建議
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學(xué)的發(fā)展;在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán),壓抑了學(xué)生的個性;在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學(xué)”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風(fēng)范,教學(xué)相長的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識對觀點一、二作簡要評述。
結(jié)合上述材料,運用《文化生活》有關(guān)知識,請你談?wù)勌O果公司的成功對推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮有哪些啟示
運用“文化創(chuàng)新”和“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”的知識,分析材料一中所體現(xiàn)的文化生活道理。
文化創(chuàng)新的重要意義是什么?