閱讀下列材料，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問題。
材料一改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，頂層設(shè)計(jì)這一概念的提出，要求我們政府在改革與發(fā)展中必須從戰(zhàn)略管理的高度統(tǒng)籌改革與發(fā)展的全局，全面推進(jìn)各領(lǐng)域改革。頂層設(shè)計(jì)以全局視角對(duì)系統(tǒng)建設(shè)的各方面、各層次、各種要素進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，和諧各種關(guān)系。實(shí)現(xiàn)這種改革路線，就是要自上而下集中力量進(jìn)行改革，協(xié)調(diào)政治改革與經(jīng)濟(jì)改革的關(guān)系，協(xié)調(diào)地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、內(nèi)外改革之間的關(guān)系，為中國下一步走向世界強(qiáng)國創(chuàng)造制度條件。
材料二深化教育體制改革，關(guān)鍵是創(chuàng)新教育觀念。教育成效不應(yīng)只看學(xué)生是否能準(zhǔn)確填寫標(biāo)準(zhǔn)答案，更要看學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，看他們是否具備了高度的社會(huì)責(zé)任感。要樹立全面發(fā)展觀念、終身學(xué)習(xí)觀念。

某校高二（1）班的同學(xué)圍繞我國的文化發(fā)展問題開展了研究性學(xué)習(xí)，下面是同學(xué)們收集的資料和探討的問題，請(qǐng)你參與其中。
其中一小組同學(xué)對(duì)近段時(shí)間比較火的《我是歌手》、《媽媽咪呀》、《中國星跳躍》等綜藝節(jié)目進(jìn)行了分析研究，發(fā)現(xiàn)2013年我國新開播的綜藝節(jié)目都是引進(jìn)國外版權(quán)，同時(shí)還有許多電視臺(tái)準(zhǔn)備加入引進(jìn)的隊(duì)伍。同學(xué)們在討論中形成了兩種觀點(diǎn)。
觀點(diǎn)一：綜藝節(jié)目在中國起步較晚，“拿來主義”是一個(gè)必經(jīng)之路；
觀點(diǎn)二：盲目跟風(fēng)引進(jìn)國外節(jié)目，不利于中國電視行業(yè)的發(fā)展。
選擇一種你贊成的觀點(diǎn)，運(yùn)用《文化生活》相關(guān)知識(shí)簡要說明理由。

閱讀材料，回答問題。
改革開放三十多年來，隨著廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，相聲這項(xiàng)歷史悠久的藝術(shù)形式又獲得了新的發(fā)展契機(jī)，同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。以郭德綱為代表的“德云社”異軍突起，在獲得喝彩的同時(shí)，也引發(fā)了人們對(duì)相聲藝術(shù)生存、發(fā)展和創(chuàng)新等問題的思考。郭德綱的喝彩來自民間，他的相聲帶有大量的生活原生態(tài)的成分，民俗性、鄉(xiāng)土氣很強(qiáng)，是傳統(tǒng)廟會(huì)文化在現(xiàn)代都市里陌生化的產(chǎn)品。相聲面臨的最大的尷尬在于，一方面文化生活的豐富讓相聲演員缺少了演出機(jī)會(huì)，另一方面廣大農(nóng)村百姓想看相聲卻沒有人演。姜昆認(rèn)為，相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，曲藝是哪來的？老百姓那兒來的。你不是宮廷藝術(shù)。你要回到老百姓跟前去。老百姓永遠(yuǎn)支持你。
運(yùn)用所學(xué)《文化創(chuàng)新》知識(shí)，結(jié)合材料回答：為什么說相聲走出困境的關(guān)鍵在于找準(zhǔn)定位，即來自老百姓，回到老百姓中去？

閱讀材料，回答問題。
“面子”是中國人特有的文化心理現(xiàn)象，是中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)價(jià)值觀、人格特征、社會(huì)文化的恥感取向共同作用的綜合體。適度地處理好人們?nèi)粘Ｉ钪械拿孀訂栴}對(duì)于處理人際交往以及社會(huì)的和諧和穩(wěn)定是很有幫助的?？扇缃瘢捎谥袊说?ldquo;面子”情結(jié)，請(qǐng)客吃飯講排場、比闊氣比比皆是，導(dǎo)致糧食浪費(fèi)觸目驚心。與此同時(shí)，我國還有一億多農(nóng)村扶貧對(duì)象，幾千萬城市低保人口，每年進(jìn)口大量谷物大豆。
結(jié)合材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化在今天的知識(shí)，如何正確看待面子文化？

傳統(tǒng)的綿竹年畫的題材通常都是福祿壽喜?，F(xiàn)在年畫村的群眾在傳統(tǒng)的迎合大眾求吉避兇的題材方面，也根據(jù)現(xiàn)代人的審美情趣，刪減了鬼神形象，增添了更具時(shí)代色彩的內(nèi)容；在制作工藝上，在堅(jiān)持木版印制、保護(hù)綿竹年畫獨(dú)特韻味的同時(shí)，開始借鑒現(xiàn)代印刷技術(shù)；在弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)特色的同時(shí)，學(xué)習(xí)借鑒其他地方年畫的長處，開發(fā)了年畫T恤衫等，創(chuàng)造了綿竹年畫的新形式。
運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，說明綿竹“年畫文化”是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。