古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的；德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的；培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn)（）
①都認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)
②都屬于唯心主義的世界觀
③都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映物質(zhì)
④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)
A.①④
B.①③
C.②④
D.②③
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A.存在離不開思維
B.思維與存在相互轉(zhuǎn)化
C.存在決定于思維
D.思維是客觀存在的主觀映像
A.“生死有命富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“氣者，理之依也”與“理生萬物”
C.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“世界是一團(tuán)永恒的活火”
D.“不入虎穴焉得虎子”與“秀才不出門全知天下事”
以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）
①存在就是被感知
②人是機(jī)器，思想是人腦的特性
③世界是一團(tuán)永恒的活火
④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→②
B.②→③→④
C.③→②→④
D.②→①→③
宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)（）
①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解
②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
A.“生死有命富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“氣者，理之依也”與“理生萬物”
C.“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“世界是一團(tuán)永恒的活火”
D.“不入虎穴焉得虎子”與“秀才不出門全知天下事”
最新試題
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》“意識(shí)”的有關(guān)知識(shí)，談?wù)劙l(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化為什么要重視“魂”的建設(shè)。
請(qǐng)結(jié)合上述材料，運(yùn)用思維和存在的關(guān)系，分析說明我國發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”的客觀依據(jù)。
材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？
乙所在的哲學(xué)陣營可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？
試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。
運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)，談?wù)劮睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性。
甲、乙兩人的觀點(diǎn)分別屬于哪兩種哲學(xué)陣營？其根本分歧是什么？
這里的“她”屬于什么哲學(xué)派別？魯迅吞吞吐吐的說“也許有吧”，說明意識(shí)活動(dòng)具有什么特征？
材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有何共同點(diǎn)？
哲學(xué)派別中的唯物主義和唯心主義的分歧是什么？它們的基本觀點(diǎn)分別是什么？