《管子》一書指出“水者，何也？物之本原也”；北宋朱熹指出“未有此氣，已有此理”。他們是在思考（）
①思維與存在何為世界的本原
②思維與存在是否具有同一性
③思維與存在是否相互決定
④人們生活和實(shí)踐中無(wú)法回避的基本問(wèn)題
A.①②
B.③④
C.①④
D.①③
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以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（）
①存在就是被感知
②人是機(jī)器，思想是人腦的特性
③世界是一團(tuán)永恒的活火
④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
A.③→④→②
B.②→③→④
C.③→②→④
D.②→①→③
A.子不語(yǔ)怪力亂神
B.未有此氣，先有此理
C.形者神之質(zhì)，神者形之用
D.存在即是被感知
A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”
B.“世異則事異，世異則備變”與“天不變，道亦不變”
C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”
D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全知天下事”
A.動(dòng)之端乃天地之心也
B.不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)
C.萬(wàn)物都只在概念中運(yùn)動(dòng)
D.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起
宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，“未有此氣，已有此理”，“理生萬(wàn)物”。陸九淵則認(rèn)為，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”。兩人的觀點(diǎn)（）
①都堅(jiān)持意識(shí)第一性，但對(duì)意識(shí)有不同的理解
②體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
③折射了客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧
④反映了唯物主義與唯心主義的根本對(duì)立
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
最新試題
請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩個(gè)思想家在世界觀上的分歧。
這里的“她”屬于什么哲學(xué)派別？魯迅吞吞吐吐的說(shuō)“也許有吧”，說(shuō)明意識(shí)活動(dòng)具有什么特征？
試運(yùn)用唯物論道理分析上述材料。
乙所在的哲學(xué)陣營(yíng)可以劃分為哪兩種形態(tài)？基本觀點(diǎn)各是什么？
分析說(shuō)明2010年以來(lái)，我國(guó)政府采取的一系列“樓市新政”的歷史唯物主義依據(jù)。
結(jié)合這些現(xiàn)象的危害說(shuō)明青少年應(yīng)當(dāng)樹(shù)立什么樣的世界觀？
上述材料是如何反映思維與存在的關(guān)系的？
材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么？二者有什么共同點(diǎn)？
上述材料五則材料觀點(diǎn)個(gè)屬于什么哲學(xué)派別？
請(qǐng)指出上述三個(gè)村民說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想。