有人曾問哲學(xué)家約翰·羅爾斯為什么要研究哲學(xué),他說:“一個沒有人去思考形而上學(xué)、知識論、道德與政治哲學(xué)的社會,其實是一個殘缺不全的社會。”這一觀點意在強調(diào)哲學(xué)()
①能夠使人善于思考,增長智慧
②能夠提供具體問題的解決方法
③是時代精神上的精華
④能夠推動思想解放,促進社會變革
A.①②
B.③④
C.①④
D.②④
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A.哲學(xué)是時代的精神上的精華
B.哲學(xué)對社會變革具有決定作用
C.哲學(xué)為社會發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)
D.真正的哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了()
①世界觀與方法論的統(tǒng)一
②唯物主義與辯證法的統(tǒng)一
③實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一
④唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
科學(xué)發(fā)展觀極大地深化了對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律與共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識,對馬克思主義的發(fā)展理論與中國特色社會主義理論做出了重大理論創(chuàng)新。這表明科學(xué)發(fā)展觀()
①是對馬克思主義、“三個代表”重要思想等的豐富和發(fā)展
②具有鮮明的時代意義
③是中國發(fā)展著的馬克思主義
④是哲學(xué)發(fā)展的巔峰
A.①②④
B.②③④
C.①②④
D.①②③
A.哲學(xué)推動時代步伐,決定歷史進程
B.任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華
C.任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分
D.任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)
A.馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家
B.哲學(xué)與生活是不可分割的
C.哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界
D.不懂哲學(xué)的人就不能進步
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只有馬克思主義哲學(xué)才是時代精神的總結(jié)和升華。
結(jié)合上述材料,運用所學(xué)《文化生活》知識說明在“十二五”時期怎樣才能營造健康文明的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。
馬克思主義與我國國情相結(jié)合產(chǎn)生的理論成果有哪些?
馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是什么?理論來源是什么?
我們?yōu)槭裁匆獔猿竹R克思主義?
材料一:馬克思主義是發(fā)展的理論,它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程就是馬克思主義中國化的過程,在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。材料二:14~15世紀歐洲的文藝復(fù)興運動,是一場反映新興資產(chǎn)階級利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運動,它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠,促進了歐洲文化的空前繁榮,為資本主義的發(fā)展開辟了道路。請用“哲學(xué)與時代關(guān)系”相關(guān)知識分析上述材料。
結(jié)合材料二:試用哲學(xué)與時代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會,必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。
材料一、材料二中哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點?材料一中的兩個觀點有什么共同點?材料二中的觀點有何局限性?
科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律在認識上的深化和升華,是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的總體看法和根本觀點,是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn),也是對馬克思主義哲學(xué)關(guān)于發(fā)展等觀點的豐富和發(fā)展??茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于全面建設(shè)小康社會和發(fā)展中國特色社會主義過程的指導(dǎo)思想。綜合上述材料,簡要說明科學(xué)發(fā)展觀是怎樣體現(xiàn)哲學(xué)與時代的關(guān)系的。
亞里士多德認為,哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說:“智慧只在于一件事,就是認識那關(guān)于駕馭一切的思想。”這段話包含的哲學(xué)道理有()①世界是物質(zhì)的,物質(zhì)運動是有規(guī)律的②人能夠在意識的指導(dǎo)下能動地認識世界和改造世界③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實踐④哲學(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治