A.桐花萬里丹山路,雛鳳清于老鳳聲
B.草螢有耀終非火,荷露雖團豈是珠
C.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家
D.橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同
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A.規(guī)律是深藏在事物內部
B.要承認規(guī)律是可以認識和改造的
C.要注重事物間的外部聯(lián)系
D.要有發(fā)展的眼光
A.物質決定意識,意識能夠反作用于客觀事物
B.意識是客觀世界的反映
C.政策是事物發(fā)展的源泉和動力
D.樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求
A.正確的思想意識促進客觀事物的發(fā)展
B.辦事情應從整體著眼,尋求最優(yōu)目標
C.做事情要一切從實際出發(fā)
D.要善于把握事物的共性與個性的關系
A.古代樸素唯物主義
B.近代機械唯物主義
C.主觀唯心主義
D.客觀唯心主義
A.意識正確地反映客觀事物
B.正確的思想意識促進客觀事物的發(fā)展
C.外因促進事物的發(fā)展
D.外因是事物變化發(fā)展的根據(jù)
最新試題
近段時間,“三鹿奶粉致嬰兒腎結石”事件一石激起千層浪,引發(fā)了社會各界對食品安全問題的再次關注和思考。為此,某校高二(1)班的學生利用綜合實踐課作了一次專題調查,了解到以下一些情況:前幾年的蘇丹紅.高致癌毒大米.添加漂白劑的面粉.敵敵畏泡的火腿,再到今天的三鹿等22家的奶粉企業(yè)的毒奶粉事件,數(shù)不勝數(shù)的食品安全事件讓老百姓提心吊膽。10月23日,針對“三鹿事件”的發(fā)生,根據(jù)當前食品業(yè)的實際情況,全國人大常委會對食品安全問題進行了科學分析,對食品安全法草案做了八處修改,以從法律制度上預防和處置這類重大食品安全事故,廣大人民也希望借助當前的法律維護自身的合法權益。請從唯物論角度,分析說明修改食品安全法草案的哲學依據(jù)。
最近十年,國際上生產(chǎn)柴油發(fā)動機的噴油系統(tǒng)的主流技術從機械式轉向電控式。面對這種技術變化,原來我國該行業(yè)最大的企業(yè)A擔心自己無力自主開發(fā)出能夠達到歐洲標準的技術,無法進入歐洲市場,于是決定與外國企業(yè)合資以引進技術。合資的結果是:外國企業(yè)控股67%;把企業(yè)A的幾百名技術人員全部納入合資企業(yè);還規(guī)定企業(yè)A其他分公司的同類產(chǎn)品永遠不能進入歐洲市場。由于決策失誤,目前企業(yè)A已經(jīng)瀕臨破產(chǎn)。我國另外一家企業(yè)B則決定自主開發(fā)電動噴油系統(tǒng)。該企業(yè)在不斷學習外國先進技術的基礎上,經(jīng)過無數(shù)次實驗,克服了重重困難,終于成功開發(fā)出了達到歐洲標準的電控噴油系統(tǒng)?,F(xiàn)在,其產(chǎn)品打進了歐洲市場,企業(yè)蒸蒸日上,成為國內該行業(yè)的領頭羊。運用唯物論原理簡要分析,兩個企業(yè)為什么會有不同的命運?
12個“一號文件”的出臺及所體現(xiàn)的思想是如何體現(xiàn)矛盾分析法的?
材料一:由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒,致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化,87億噸地表水隨之流失,濕地面積由于上世紀50年代的34000平方公里,減少到目前4490平方公里。材料二:天宮一號是中國第一個目標飛行器,于2011年9月29日21時16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射,它的發(fā)射標志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計劃,神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務,并建立中國首個空間實驗室。運用所學的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的?
“失足,你可能馬上站立;失信,你也許永遠難挽回”。誠實守信是市場經(jīng)濟的內在要求,也是現(xiàn)代文明的基石,它關系著個人的生存和國家的發(fā)展。近年來,各地都著力梳理“誠信為榮,失信為恥”的城市社會風氣,打造“信用城市”的品牌,并突出“誠實守信”的主題,深入進行誠信經(jīng)營、信守合同、服務優(yōu)質等方面的教育。運用社會存在和社會意識的辯證關系原理,說明為什么要樹立“誠信為榮,失信為恥”的社會風氣,打造“信用城市”的品牌?
材料:改革開放之初,深圳、廈門等四個經(jīng)濟特區(qū)的發(fā)展是摸著石頭過河,“你們自己去搞,闖出一條血路來”(鄧小平語)?,F(xiàn)在的區(qū)域發(fā)展,首先需要制定發(fā)展規(guī)劃,在反復論證基礎上才開始實施。如2004年福建省在深入學習中國特色社會主義理論體系的基礎上,提出建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的設想。在反復論證的基礎上,2009年國務院出臺了《關于支持福建省加快建設海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的若干意見》。今年初國務院批準了《海峽西岸經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃》。海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設將全面展開。請結合材料,從認識論角度分析我國區(qū)域發(fā)展中由先“闖”到反復論證制定規(guī)劃這一變化發(fā)生的原因。
運用歷史唯物主義的知識,說明國務院為何重視人民群眾的生命財產(chǎn)安全?
簡述這兩個基本派別的主要觀點。
長期以來,人類不合理的社會經(jīng)濟活動導致中國西南喀斯特地區(qū)的喀斯特石漠化,引起一系列重大生態(tài)環(huán)境問題,群眾生活也日趨貧困。貴州省茂蘭保護區(qū),向當?shù)鼐用穹e極宣傳生態(tài)環(huán)保的重要性,幫助原住民提高生產(chǎn)技能,發(fā)展替代性能源,并充分利用喀斯特森林生態(tài)旅游這一優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)。經(jīng)過近二十年的保護管理,茂蘭自然保護區(qū)喀斯特森林及其生物多樣性得到了有效的保護,當?shù)鼐用竦纳钏揭驳玫胶艽筇岣?,實現(xiàn)了人與自然的和諧相處。結合上述材料,運用辯證唯物論有關知識分析,茂蘭保護區(qū)是如何實現(xiàn)人與自然和諧相處的?
構建社會主義和諧社會,必須著力建設和諧文化。建設和諧文化,是推進社會和諧發(fā)展的必然要求,是構建社會主義和諧社會的重要條件,也是構建社會主義和諧社會的一項基礎性工程。建設和諧文化的核心問題,是培育人的和諧文化精神。通過建設和諧文化,營造和諧的社會氛圍,為和諧社會培育必需的社會環(huán)境,用和諧文化培育人、塑造人,豐富人們的精神內容,提升人們的精神境界,引導人們樹立和諧的思想觀念和思維方式,使和諧的理念成為全社會的重要價值取向,使和諧文化與和諧社會的構建相互交融、相互促進、共同發(fā)展。運用辯證唯物論原理說明構建社會主義和諧社會為什么必須建設和諧文化?