A.真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的
B.真理既具有絕對性,又具有相對性
C.真理既是正確的,又包含錯誤因素
D.真理既具有普遍性,又具有多樣性
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A.能動性
B.直接性
C.間接性
D.客觀性
A.認(rèn)識關(guān)系
B.實(shí)踐關(guān)系
C.相互依存的關(guān)系
D.相互作用的關(guān)系
A.意識是人腦對客觀世界的反映
B.意識是獨(dú)立于物質(zhì)的精神實(shí)體
C.意識是人的純粹主觀創(chuàng)造
D.意識是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的產(chǎn)物
A.矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理
B.矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理
C.主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理
D.事物的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
A.事物數(shù)量的增加
B.事物的一切運(yùn)動變化
C.事物根本性質(zhì)的變化
D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
最新試題
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是()
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上,才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來,指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí),總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分,對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
馬克思主義創(chuàng)立及其與農(nóng)民起義的結(jié)合,促使無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
隨著社會存在的發(fā)展,社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律性,從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。